روى عنه غيرُ واحدٍ من أهل الحديث. انتهى ما ذكر (١).
وليس فيه بيان المانع من تَصْحِيحه، وهو أنَّ عبّادًا هذا لم تثبت عدالته، وقد قال فيه ابن معين: ليس بشيء (٢).
وروى عنه كما ذكر جماعةٌ، منهم محمّد بن المثنى، وابن بشار راوي هذا الحديث عنه عند الترمذي، وقيس بن عاصم (٣)، وعثمان بن طالوت، وإبراهيم بن محمّدِ بنِ عَرْعرة، ويحيى بن أبي الخصيب، وكُنيةُ عبّاد المذكور: أبو الحسن، ويُقال له: صاحب الكرابيس.
فأما أبو وَهْبٍ عبد المجيدِ بنُ أبي يزيد وهبٍ فثقةً (٤)، والله أعلم.
١٩٤٩ - وذكر (٥) من طريق أبي داود (٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، إنه
(١) يعني: عبد الحق الإشبيلي فيما نقله عن الترمذي في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٦٤). (٢) الجرح والتعديل (٦/ ٨٥) ترجمة رقم: (٤٣٥). (٣) كذا في النسخة الخطية «وقيس بن عاصم»، ومثله في بيان الوهم (٣/ ٣٢٣): وهو خطأ، صوابه: «وقيس بن حفص»، كما في الجرح والتعديل (٦/ ٨٥) ترجمة (٤٣٥)، وتهذيب الكمال (١٤/ ١٥٤ - ١٥٥) ترجمة (٣٠٩٢)، وقيس بن حفص: هو ابن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم، أبو محمد البصري، تنظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٧/ ٩٥) ترجمة رقم: (٥٤٦)، وتهذيب الكمال (٢٤/ ٢١) ترجمة (٤٨٩٩). (٤) قال الحافظ في ترجمته من تقريب التهذيب (ص ٣٦١) برقم: (٤١٦١): «وثقه ابن معين». (٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢١٠ - ٢١١) الحديث رقم: (٢٤٢٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٥). (٦) سنن أبي داود، كتاب الأقضية، باب في الصلح (٣/ ٣٠٤) الحديث رقم: (٣٥٩٤)، من طريق مروان بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن بلال، أو عبد العزيز بن محمد - شك أبو داود -، حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ؛ وذكره. وزاد سليمان (يعني: ابن داود المهري شيخ أبي داود فيه): وقال رسول الله ﷺ: ﴿الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ﴾. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٣٨٩) الحديث رقم: (٧٧٨٤)، والبزار في مسنده (١٤/ ٣٨٨) الحديث رقم: (٨١١٧)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلح (١١/ ٤٨٨) الحديث رقم: (٥٠٩١)، والدارقطني في السُّنن، كتاب البيوع (٣/ ٤٢٦) الحديث رقم: (٢٨٩٠) من طريق سليمان بن بلال به. وحسنه الحافظ ابن القطان كما سيأتي عنه، من أجل كثير بن زيد: وهو الأسلمي، أبو محمد المدني، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٤٥٩) ترجمة رقم: (٥٦١١): «صدوق يخطئ»، وشيخه الوليد بن رباح: وهو المدني، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٨١) ترجمة رقم: