منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١١ - كتاب الطلاق - ١ - باب كراهية الطلاق والهزل فيه - ج: 3 - ص: 618

ثم قال (١): قد أُسند هذا عن إسماعيل بن سُمَيع، عن أنس. وعن قتادة، عن أنس، والمرسل أصح.

هكذا ذكر هذا ولم يَعْزُه، والدارقطني ذكر هذين الطريقين، فقال:

١٨٦١ - (٢) حدثنا القاضي حسين بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن جرير بن جَبَلَة، حدثنا عُبَيد الله بن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا قتادة، عن أنس، أن رجلاً قال: يا رسول الله، أليس قال الله تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ [البقرة: ٢٢٩]، فلم صار ثلاثاً؟ قال: «إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان» (٣).

حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان وآخرون، قالوا: حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، حدثنا ليث بن حماد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن سُمَيع الحنفي، عن أنس، قال رجل للنبي ﷺ: إني أسمع الله تعالى يقول: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ [البقرة: ٢٢٩]، فأين الثالثة؟ قال: «إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان» هي الثالثة (٤).

قال الدارقطني: كذا قال: (عن أنس)، والصواب: عن إسماعيل بن أبي رُزَين، مرسلاً، عن النبيّ ﵊. انتهى كلامه.

وعندي أن هذين الحديثين صحيحان، فإنَّ عُبيد الله بن عائشة ثقة، وقد برئ مِمّا قُذِفَ به من القَدَر (٥)، وهو أحد الأجواد المشهورين بالجُود، وأخباره في ذلك.

---

ومثل ذلك قال البيهقي، وزاد: «كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل». يعني: مرسلاً.
وقال بإثر الرواية المرسلة: «ورُوي عن قتادة، عن أنس ﷺ، وليس بشيء». وحديث قتادة عن أنس سيأتي مع تخريجه قريباً.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٩٥).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣١٥ - ٣١٦) بعد الحديث رقم: (٣٠٩)، وتنظر: الأحكام الوسطى (٣/ ١٩٥).
(٣) سنن الدارقطني، كتاب الطلاق والخلع والإيلاء وغيره (٥/ ٧) الحديث رقم: (٣٨٨٨)، وينظر: تمام تخريجه في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٤) سنن الدارقطني، كتاب الطلاق والخلع والإيلاء وغيره (٥/ ٧) الحديث رقم: (٣٨٨٩)، وينظر تمام تخريجه في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٥) هو: عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي، قال الحافظ في التقريب (ص ٤٣٣٤) ترجمة رقم: (٣٧٤): «وقيل له ابن عائشة، والعائشي، نسبة إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من».