منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١١ - كتاب الطلاق - ١ - باب كراهية الطلاق والهزل فيه - ج: 3 - ص: 619

كَثيرةً، وهو سيّدٌ من سادات أهل البصرة، وكان عالمًا بالعربيَّة وأيَّام النَّاس، وكان عنده عن حَمَّاد بن سلمة تسعة آلاف حديث، وهو عُبَيدُ الله بن مُحمَّد بن حَفص بن عمر بن موسى بن عُبَيد الله بن مَعْمَر، أبو عبد الرحمن القُرشيُّ التَّيميُّ، يُعرف بابن عائشة (١).

وعبيدُ الله بن جَريرِ بنِ جَبَلةَ بن أبي رَوَّاد، أبو العباس، وقيل: أبو الحسن العَتَكيُّ البصريُّ، قال فيه الخطيب: كان ثقة (٢).

وأما الحديث الثاني، فإنّ مدارهُ على إسماعيل بن سُمَيع، وعليه اختلفوا: فمن قائل: عنه، عن أبي رَزين، عن النبيِّ ﷺ، وممَّن يرويه عنه هكذا: الثَّوريُّ.

ومن قائل: عنه، عن أنس، رواه عنه هكذا [عبد الواحد] (٣) بن زياد، وعبد الواحد ثقة (٤)، وأبو مُحمَّدٍ يُصحِّح أحاديثه، والحديث إليه صحيح، فإنّ ليث بن حَمَّاد، أبو عبد الرحمن الصَّفَّارُ، بصري صدوق، قاله الخطيب (٥). وإدريس بن عبد الكريم الحَدَّاد المُقْرِئ، صاحبُ خَلَفِ بن هِشَام ثقةٌ، وفوق الثقة بدرجة، قاله الخطيب (٦).

---

= «ذُرِّيَّتُها، ثقةٌ جَوَادٌ، رُمِيَ بالقدر، ولم يثبت».
(١) ينظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٣٥) ترجمة رقم: (١٥٨٣)، وتاريخ بغداد (١٧/ ١٧ - ٢٢) ترجمة رقم: (٥٤١٥).
(٢) تاريخ بغداد (١٢/ ٣١) ترجمة رقم: (٥٤٢١).
(٣) في النسخة الخطية: «عبد الصمد»، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣١٧)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السالف ذكرها، وسيأتي ذكره على الصواب بعده مباشرة، حيث يقول: «وعبد الواحد ثقة».
(٤) عبد الواحد بن زياد: أبو بشر العَبْدي البصري، وثقه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢١) ترجمة رقم: (١٠)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٣٦٧) ترجمة رقم: (٤٢٤٠): «ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال».
(٥) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٠) ترجمة رقم: (٦٩٢٢)، ولكنه ضعفه الدارقطني كما في المغني، للذهبي (٢/ ٥٣٥) ترجمة رقم: (٥١٢٣).
(٦) هذا ليس من قول الخطيب نفسه، إنما رواه الخطيب، عن الدارقطني، أنه قال ذلك. ينظر: تاريخ بغداد (٧/ ٤٦٦) ترجمة رقم: (٣٤٣٣)، وفي سؤالات حمزة السهمي، للدارقطني (ص ١٧٥) برقم: (٢٠٣): «وسألته عن إدريس بن عبد الكريم الحداد، فقال: ثقة، وفوق الثقة بدرجة»، والخطيب قد ساقه بإسناده من طريق حمزة السهمي أنه سأل الدارقطني، فقاله.