منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 185

وصحح حديثين من روايته في ذلك، وفي الصحابة جماعة قبل أحاديثهم، وإن لم يرو عن أحدهم إلا واحد كقيس بن أبي [غرزة] (١) وغيره.

وأما ما ردّ من أحاديث من لم تثبت عدالته منهم، فكثير أيضًا، نذكر منه ما تيسر عفوا.

٣٩ - كحديث (٢) «الصَّلَاة على النَّبِي ﷺ يَوْمِ الجُمُعَةِ، وَأَنْ الأَرْضِ لَا تَأْكُل أجساد الأنبياء» (٣).

---

= ترجمة رقم: (٦٣٧٩) من أنه قد روى عنه أيضًا أبو خالد الدالاني كما في سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب في فضل سقي الماء (٢/ ١٣٠) الحديث رقم: (١٦٨٢)، ولذلك قال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤) في أثناء ترجمته له، ترجمة رقم: (٩٠٠٨) بعد أن ذكر قول أبي زرعة: «قلت: بلى روى عنه أيضًا أبو خالد الدالاني»، وينظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٤١٧) ترجمة رقم: (٧٥٠).
(١) تحرَّف في النسخة الخطية إلى: «غزنة»، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢١)، ومصادر ترجمته، وقيس بن أبي غرزة: هو الغفاري، ويقال: الجهني، وهو صحابي نزل الكوفة ومات بها، وقد حكى ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل (٧/ ١٠٢) عن أبيه أنه روى عنه أبو وائل (شقيق بن سلمة) والحكم بن عتيبة، ولم يذكر المزي في تهذيب الكمال (٢٤/ ٧٥) ترجمة رقم: (٤٩١٥) فيمن روى عنه غير أبي وائل شقيق بن سلمة، وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب (٨/ ٤٠١ - ٤٠٢): وقال ابن عبد البر: روى عنه الحكم (يعني ابن عتيبة)، ولا أدري سمع منه أمن لا ثم عقب الحافظ على ذلك بالقول: «وروايته عنه مرسلة بلا شكّ، وإنما أوردته للفائدة».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢١) الحديث رقم: (١٤٤٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٤).
(٣) هذا الحديث عزاه عبد الحق الإشبيلي لأبي جعفر الطبري في تهذيب الآثار، وهو فيه (ص ٢٢٥ - الجزء المفقود منه) الحديث رقم: (٣٥٤)، وأخرجه أيضًا ابن ماجه في سننه، كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ﷺ (١/ ٥٢٤) الحديث رقم: (١٦٣٧) كلاهما من طريق سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نُسَيِّ، عن أبي الدرداء ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «أَكْثَرُوا عَلَي الصَّلَاةَ يَوْم الجُمُعَةِ؛ فَإِنَّهُ يَوْم مشهود، تشهده المَلَائِكَةِ، وَإِنْ أحدًا لَا يُصَلِّي عَليّ إِلَّا عُرضت صلاته عَليّ حَتَّى يفرغ مِنْهَا»، قَالَ: قلت: وبعد الموت؟ قَالَ: «إن الله حرم على الأَرْضِ أَنْ تَأْكُل أجساد الأَنْبِيَاء».
قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (٢/ ٥٩): «هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع في موضعين: عُبادة بن نُسَيّ روايته عن أبي الدرداء مرسلة، قاله العلائي، وزيد بن أيمن عن عبادة بن نسي، قاله البخاري»، وهو كما قال. ينظر: التاريخ الكبير، للبخاري (٣/ ٣٨٧) ترجمة رقم: (١٢٨٨)، وجامع التحصيل، للعلائي (ص ٢٠٦) الترجمة رقم: (٣٣٤). =