منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 179

٣٤ - وكذلك (١) زياد بن جارية الذي يروي عن حبيب بن مسلمة حديث التنفيل (٢).

قال فيه (٣): مجهول، وهو قد ذكر رواية جماعة عنه.

وكذلك أبو مرحوم عبد الرَّحيم بن كَرْدَم بن أرْطَبان، ابن عم ابن عون (٤)، ذكره أبو حاتم برواية جماعة عنه، منهم أبو عامر العقدي، وأبو أسامة (٥)، ومعلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي (٦)، ثم قال فيه: مجهول (٧).

---

= مولى ابن أبي أحمد، بل ذكره في ترجمة الذي يليه برقم: (٣١٦) عبد الله بن أبي سفيان، فوقع منه خلط بين الترجمتين، ولعل سبب ذلك، أن ابن أبي حاتم نقل عن أبيه قوله: (لا أعرفه) في ترجمة هذا الأخير، فظنه المقصود، ولم يتنبه أن المقصود بهذه العبارة إنما هو سليمان بن كنانة، لا عبد الله بن أبي سفيان، مع أن المحقق ترجم بعد تخريجه للحديث لعبد الله بن أبي سفيان ولسليمان بن كنانة، وذكر الأقوال فيهما على الصواب.
ومن الجدير بالذكر هنا أن ابن القطان الفاسي ﵀، سيذكر هذا الحديث مرة ثانية في كتابه الوهم والإيهام (٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) الحديث رقم: (١٨٩٧)، لكنه في هذا الموطن سينقل كلام ابن أبي حاتم في كل من عبد الله بن أبي سفيان وسليمان بن كنانة على وجهه الصحيح عند تخريجه لهذا الحديث وكلامه عليه بالتفصيل، ومن ذلك قوله هناك: «وأما عبد الله بن أبي سفيان الراوي عنه (يعني عن عدي بن زيد)، فلا يُعرف من هو. وسليمان بن كنانة الراوي عن عبد الله بن أبي سفيان المذكور، روى عنه زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي، وسئل عنه أبو حاتم؟ فقال: لا أعرفه»، وسيأتي هذا الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه، برقم: (١٤٣٨).
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٧) الحديث رقم: (١٤٣٥) كذا مختصرًا الكلام عليه، وسيذكره مرة أخرى مع تفصيل الكلام عليه ونقده له في (٤/ ٤٢١) الحديث رقم: (١٩٩٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٩٣).
(٢) لفظ حديث التنفيل عن حبيب بن مسلمة: «أن رسول الله ﷺ كان يُنْقَلُ الربع بعد الخمس، والثلث بعد الخُمُسِ إِذا قَفَلَ»، وسيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه مفصلا برقم: (١٦٨٥).
(٣) أي: أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٣/ ٥٢٧) ترجمة رقم: (٢٣٨٠).
(٤) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان المُزَني، أبو عون البصري. ينظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٩٤) ترجمة رقم: (٣٤٦٩).
(٥) هو: حماد بن أسامة بن زيد القرشي، أبو أسامة الكوفي. ينظر: تهذيب الكمال (٧/ ٢١٧ - ٢١٨) ترجمة رقم: (١٤٧١)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٢).
(٦) في النسخة الخطية: «الشامي» بالشين المعجمة، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم (٤/ ١٨)، ومصادر ترجمته. ينظر: الجرح والتعديل (٢/ ٩٣) ترجمة (٢٤٨)، وتهذيب الكمال (٢/ ٦٩) ترجمة (١٦١).
(٧) الجرح والتعديل (٢/ ٩٣) ترجمة رقم: (٢٤٨).