منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ١ - باب زكاة البقر، والورق، والحلي، والركاز، وفيمن استفاد مالا، والمدبر - ج: 2 - ص: 609

في العوامل (١) صَدَقَةٌ».

ثم قال (٢): ولا يصح من قِبَلِ إسناده، فيه الصَّقْرُ بن حبيب.

كذا قال من غير مزيد، وهو إجمال لموضع العلَّةِ، فَإِنَّ الصَّقْرَ لم يتقدم له [فيه] (٣) ذكر، ولا تعريف بشيءٍ من حاله، ولا هو أيضًا من مشاهير الضعفاء، حتى يكون قوله هذا بمنزلة ما لو قال: في إسناده ابن لهيعة أو الواقدي (٤)، أو محمدُ بنُ [سعيد المصلوب] (٥)، فلذلك اعتمدنا بيان أمر هذا الحديث هاهنا.

فاعلم أنّ الصَّقْرَ هذا مجهول جدًّا (٦)، ولا وجدتُ له ذكرًا في شيء من مظان ذِكْرِه وذكر أمثاله، ولا أعرفه إلا في هذا الإسناد.

---

= قال: «ليس في الخضروات صدقة، ولا في العرايا صدقة، ولا في أقل من خمسةِ أوْسُقِ صدقة، ولا في العَوامِل صدقة، ولا في الجبهة صدقةٌ». قال الصَّقْرُ: الجبهة: الخيل والبغال والعبيد.
وهذا إسناد ضعيف، أحمد بن الحارث البصري، لا يُعرف ذكره زين الدين العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ٢٩) ترجمة رقم: (٧٤)، وذكر فيه كلام الحافظ ابن القطان الآتي قريبا عنه، أنه مجهول. ثم قال: «قلت: وهو غير أحمد بن الحارث الغساني، وهو بصري، ذاك معروف في كتب الرجال بالضعف، وهو في الميزان»، وقد رواه عن الصقر بن حبيب، وهذا قد ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧) ترجمة رقم: (٣٠٩٢)، وقال: «عن أبي رجاء العطاردي. قال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالمقلوبات، وغَمَزَهُ الدارقطني في الزكاة، ولا يكاد يُعرف»، وليس ما ذكره عن الدارقطني بشأن الصقر بن حبيب في المطبوع من سننه، ولكن وقع في كتاب تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني، لأبي بكر الغساني (ص ٢٠١) الحديث رقم: (٤٧٢) قوله: «أحمد والصقر ليسا بالقويين»، وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ١٥٧): «وفيه الصقر بن حبيب، وهو ضعيف».
(١) العوامل: يعني من البقر والإبل، قال ابن الأثير: «العوامل من البقر: جمع عاملة: وهي التي يستقى عليها ويُحرث وتُستعمل في الأشغال. وهذا الحكم مطرد في الإبل». النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٣٠١).
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ١٦٠).
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة مستفادة من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٢٦)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٤) ابن لهيعة، تقدمت ترجمته عند الحديث رقم: (١١٢)، والواقدي، تقدمت ترجمته عند الحديث رقم: (١٨٣).
(٥) في النسخة الخطية: «بن المصلوب» بزيادة «بن» وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٢٦)، فإنّ محمد بن سعيد هذا هو ابن حسان بن قيس القرشي الأسدي، اتهم بالزندقة فصُلب. ينظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦١) ترجمة رقم: (٧٥٩٢).
(٦) في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٢٧): «جد مجهول»، والمثبت من النسخة الخطية، وكلاهما بمعنى.