كتاب علل الحديث - الفلاس

٢٤٧ - ص: 279

٢٤٧ - قال أبو حفص:

وحدثنا أبو معاوية الضرير (١)، قال: حدثنا موسى بن عبيدة (٢)، قال: لما بلغ محمد بن كعب (٣)، أن الحسن قد تكلم في القدر (٤)، جمع أصحابه فقال: إن الذي أقول الآن هو الحق، فإن رجعت فلا تقبلوا مني (٥). وكان سفيان يحدث عنه.

٢٤٨ - قال (٦): وكان عبد الرحمن، لا يحدث عن إسماعيل بن عياش (٧). فقال [١] له رجل مرة: حدثنا أبو داود، عن أبي [٢] عتبة. فقال له [٣] عبد الرحمن بن مهدي [٤]: هذا إسماعيل [٥] بن عياش! فقال [٦] له الرجل: لو كان إسماعيل بن عياش، لم أكتبه [٧].

---

[١] الضعفاء: «قال».
[٢] ساقطة من مطبوع المجروحين.
[٣] ليست في المجروحين.
[٤] «بن مهدي»: ليس في الضعفاء ولا في المجروحين ولا في الكامل ولا في تاريخ بغداد.
[٥] «إسماعيل»: ليست في المجروحين.
[٦] من هنا إلى نهاية الخبر ساقط بالمرة من المجروحين.
[٧] في تاريخ بغداد: «… ما كنيته». ولعله الصواب. وفي الكامل وتاريخ دمشق: «لم أكتب عنه شيئا».
_________
(١) محمد بن خازم، تقدم.
(٢) تقدم الكلام عنه.
(٣) هو: القرظي. ن: تهذيب الكمال: ٢٦/ ٣٤٠ - ٣٤٧؛ ر: ٥٥٧٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ١٠/ ٣٢٤ - ٣٢٦؛ ر: ٤٢٧٣.
(٤) ن: الأخبار عن رجوعه عن القول به في الإبانة لابن بطة (٢/ ١٨٨)، وما بعدها.
(٥) قريب منه قوله لأصحابه: «كنت أعرف رجالا بالقرآن، بلغني أنهم تحولوا عن حالهم التي كانوا عليها، فإن أنكرتموني فلا تجالسوني؛ لئلا تضلوا كما ضللت». اهـ المقصود منه من إكمال مغلطاي.
(٦) الضعفاء (ج): ل ٢١ ب؛ الكامل: ١/ ٢٩١؛ المجروحين: ١/ ١٢٥؛ تاريخ بغداد: ٧/ ١٩١ - ١٩٢؛ رت: ٣٢٢٩؛ تاريخ دمشق: ٧١/ ٣٠٠.
(٧) تقدم.