كتاب علل الحديث - الفلاس

٢٢٩ - ص: 266

الأشعث [١] بن (١) سوار [٢]، ورأيت [٣] عبد الرحمن يخط [٤] على حديثه.

٢٢٩ - قال (٢): وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد (٣) الملك [٥]. ورأيت [٦] عبد الرحمن يقول: أستخير الله [٧] أضرب على حديثه؛ يقول عن عطاء [٨]: «إنما حرمت الشربة التي أسكرت [٩]»؛ وهذا (٤) قول أهل الكوفة.

---

[١] الجرح؛ الضعفاء المجروحين: «أشعث».
[٢] (ص): «شوار»؛ تصحيف.
[٣] زيد في الضعفاء، قبل «ورأيت»، عبارة «قال أبو حفص».
[٤] (ص): «يحظ».
[٥] زيد في الجرح: «بن أبي الصفيراء».
[٦] المجروحين: «قال: ورأيت».
[٧] «أستخير الله» مكررة في الضعفاء والمجروحين.
[٨] (ص): «عطا».
[٩] المجروحين: «أسكرتك».
_________
(١) ن تهذيب الكمال: ٣/ ٢٦٤ - ٢٧٠؛ ر: ٥٢٤؛ إكمال تهذيب الكمال: ٢/ ٢٣٣ - ٢٣٦؛ ر: ٥٦٠.
(٢) المجروحين: ١/ ١٢٢؛ الضعفاء (ج): ل ٢٠ أ، إلى «أسكرت»؛ الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٦؛ إلى «عبد الملك»؛ لكن بإسناد يخالف المعلوم عنده في سوق كلام الفلاس؛ وهو: «حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سمعت عمرو بن علي». وزاد بعده من رواية محمد بن إبراهيم، يخالف الأصل: «رأيت عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - وذكر إسماعيل بن عبد الملك، وكان قد حمل عن سفيان عنه، فقال: اضرب على حديثه». قلت: وفيه زيادة بيان. وفي رواية ابن عدي زيادة وخلف، فقد قال: قال ابن المهدي: أستخير الله، أستخير الله أضرب على حديثه: يقول عن عطاء عن النبي ﷺ: «كل مسكر حرام»، وعن عطاء: «إنما حرمت الشربة التي أسكرته»؛ وهذا قول أهل الكوفة، وحمله عن سفيان عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه».
(٣) ن تهذيب الكمال: ٣/ ١٤١ - ١٤٣؛ ر: ٤٦٤؛ إكمال تهذيب الكمال: ٢/ ١٩٠ - ١٩١؛ ر: ٥٠٤.
(٤) الظاهر أن هذه العبارة الأخير من كلام الفلاس لا ابن مهدي.