كتاب علل الحديث - الفلاس

١٩٩ - ص: 247

كأنه جذع [١] قد حفر له (١).

١٩٩ - قال (٢): حدثنا معاذ بن معاذ [٢]، قال: نا ابن [٣] عون [٤]، قال: رأيت مسلم بن يسار، يصلي [٥] كأنه ود (٣).

٢٠٠ - قال (٤): نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة (٥)، عن غيلان بن جرير (٦)، قال: رأيت مسلم بن يسار يصلي، كأنه ثوب ملقى (٧).

---

[١] (ص): «جدع».
[٢] (ص): «معاد بن معاد».
[٣] (ص): «بن».
[٤] ألف باء: «عوف»؛ تصحيف.
[٥] في التاريخ: «قائما يصلي»؛ فزيدت «قائما».
_________
(١) تابع المؤلف عن شيخه، سوار العنبري في حلية الأولياء (٤/ ١٩٩). وتابع الخريبي عن علي، وكيع في تاريخ ابن أبي خيثمة (قطعة من الكوفيين): ٨٣ - ٨٤؛ ر: ١٢٤؛ ومصنف ابن أبي شيبة (واضطرب فيه تعيين شيخ وكيع بين «حسن» أو «سفيان»): ٥/ ٩٢؛ ر: ٧٣٢٤. وفيهما معا بلفظ: «كأنه خشبة».
(٢) تاريخ عمرو بن علي: ٢٩٤؛ الدلائل لقاسم بن ثابت بن حزم السرقسطي: ٣/ ١٢٨١؛ ر: ٥٩٠؛ ألف باء: ٢/ ١٨؛ معلقا: ٢/ ٣٩٨ (نقلا عن الدلائل).
(٣) ن: تارخ دمشق: ٥٨/ ١٣٢، ٥٨/ ١٣٣؛ سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥١١. والود بالفتح، الوتد في لغة أهل نجد. ن: المشوف المعلم: ٢/ ٨١٤. وقد أبعدنا في تفسيره في كتاب التاريخ (٢٩٤)، فليصحح، وليصر إلى ما هنا.
(٤) تاريخ عمرو بن علي: ٢٩٥.
(٥) قال الفلاس في التاريخ (٣٧٨): «القيسي، يكنى أبا سعيد». وهو ثقة. ن: التاريخ الكبير: ٤/ ٣٨؛ رت: ١٨٨٧؛ الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٤؛ رت: ٦٢٦؛ كن مسلم: ١/ ٣٥٨؛ رت: ١٣٠١؛ تهذيب الكمال: ١٢/ ٦٩ - ٧٢؛ ر: ٢٥٦٧.
(٦) معولي بصري، ثقة. ن: التاريخ الكبير: ٧/ ١٠١؛ ر: ٤٥٥؛ الجرح والتعديل: ٧/ ٥٣؛ ر: ٢٩٧؛ تهذيب الكمال: ٢٣/ ١٣٠ - ١٣١؛ ر: ٤٧٠٠.
(٧) ما عزي للمؤلف في غير التاريخ على تصحيفه: «خلقا»، أوفق إن قصد أنه كالثوب الخلق، من شدة هموده؛ لأن الثوب إذا اخلولق ذهب عنه التثني ولان. ولو ساعدت الرواية على هذا لجاز، ولكن الرواية جاءت بـ «ملقى» وهي أصح.