كتاب علل الحديث - الفلاس

٨٧ - ص: 175

فسألت يحيى بن سعيد عن هذا، فقال: هذا من صحيح حديث سعيد، ومن عتيق حديثه (١).

٨٧ - سمعت (٢) يحيى يقول: أتيت الجريري (٣) فقال [١]: حدثنا عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن عمرو قال [٢]: «بين كل أذانين صلاة». فلما خرجت قال لي رجل: إنما هو عن [٣] عبد الله بن مغفل [٤]. فرجعت إليه فقلت له؛ فقال [٥]: عن عبد الله بن مغفل (٤).

٨٨ - وسمعت (٥) يحيى [٦] يحسن الثناء [٧] على القاسم بن الفضل (٦)، وقال: كان ثقة (٧).

---

[١] في الأصل: «قال»؛ وفي الضعفاء وتاريخ الذهبي: «فسمعته يقول».
[٢] ساقطة من بيان الوهم والإيهام.
[٣] ليست في الضعفاء.
[٤] بيان الوهم والإيهام: «المغفل»؛ وكذا في نظيرتها التالية.
[٥] «قال»: ساقطة من الضعفاء.
[٦] زيد في الجرح: «يعني: ابن سعيد».
[٧] (ص): «الثناء».
_________
(١) أي: مما حدث به قبل اختلاطه.
(٢) الضعفاء (ج): ل ١١٣ أ؛ بيان الوهم والإيهام: ٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧؛ ر: ١٩٣٢؛ تاريخ الإسلام: ٣/ ٨٧٣؛ ر: ١٧٢.
(٣) هو: سعيد بن إياس الجريري البصري.
(٤) فائدة الخبر تبيان اختلاط الجريري، فقد روى الحديث قبل الاختلاط عن عبد الله بن مغفل، وبعده عن عبد الله بن عمرو. والحديث على الوجه في الصحيحين بمتابعة خالد بن عبد الله ليحيى عند البخاري (١/ ١٢٧؛ ر: ٦٢٤)، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عند مسلم (١/ ٥٧٣؛ ر: ٨٣٨)، وتابعه غيرهما.
(٥) الجرح والتعديل: ٧/ ١١٧؛ رت: ٦٦٨.
(٦) زيدت نسبة «الحداني» في كتاب ابن أبي حاتم، وقد قال هو إنه أزدي، ولم يكن حدانيا، بل كان نازلا فيهم؛ وأفاده ابن سعد أيضا في كبرى الطبقات (٩/ ٢٨٢؛ ر: ٤١١٧).
(٧) وقال عنه يحيى القطان أيضا: «كان قاسم منكرا»؛ يعني: من فطنته (سؤالات الآجري: ١/ ٤٣٠؛ ر: ٨٩٥). عبد الرحمن بن مهدي: القاسم بن الفضل الحداني من شيوخنا الثقات (علل أحمد من رواية ابنه: ١/ ٣٩٩؛ ر: ٨١٣؛ ١/ ٤٢٣؛ ر: =