كتاب علل الحديث - الفلاس

١٤٨ - ص: 223

١٤٨ - قال (١): وسمعت ابن [١] أبي عدي يقول: كنا نأتي [٢] الأشعث فيقول [٣]: ما كان الحسن يقول في كذا وكذا؟ فيقال [٤]: كان يقول كذا وكذا. فنكتب نحن: «الأشعث، عن الحسن، في كذا وكذا».

١٤٩ - قال: وسمعت يحيى يقول: كره سفيان بن عيينة خدمة الخصي.

١٥٠ - وقال يحيى: سئل عن بيع سكنى [٥] الحانوت والدكان؛ فقال: أكرهه.

قال يحيى: وكان عبيد الله بن الحسن [٦]، لا يرى به بأسا.

١٥١ - قال: وسمعت يحيى يسأل [٧] عن الحريق يقع في رمضان. فقال: لا بأس [أن] [٨] يفطر ويطفيه.

١٥٢ - وسمعت يحيى يقول: أكره أن يعوذ الرجل في الكوز، ثم يصبه عليه. ولا أرى [٩] بأسا أن يقرأ عليه القرآن.

---

[١] (ص): «بن». الكامل: «محمد بن أبي عدي».
[٢] (ص): «نات».
[٣] الكامل: «فنقول».
[٤] الكامل: «فيقول»؛ وظاهر أن ما في الأصل يعطي خلاف المعنى الذي في كتاب ابن عدي.
[٥] (ص): «سكنا».
[٦] في الأصل: «الحسين»؛ تصحيف، والمقصود هو العنبري البصري القاضي، تقدم التعريف به.
[٧] (ص): «يسل».
[٨] «أن» لحق مستدرك في الطرة؛ ويجوز حذفها.
[٩] (ص): «ارا».
_________
= ر: ٥٨٩؛ تحفة التحصيل: (١٦٣)، وابن المديني (المعرفة ليعقوب: ٢/ ١٥٢)، وأبو حاتم أيضا، وقال: «الشعبي عن عائشة: مرسل» (علله: ٥/ ٦٥٤؛ ر: ٢٢٣٤)، ومثله قال العجلي: «وهو يرسل عن عائشة لم يدركها» (معرفة الثقات: ٢/ ١٩؛ ر: ٨٤٥). وأثبت سماعه منها أبو داود (سؤالات الآجري: ١/ ٢١٥؛ ر: ٢١٩).
(١) الكامل: ٢/ ٢٤٢؛ ر: ٢٣٤٠.