كتاب علل الحديث - الفلاس

٢٣٣ - ص: 269

طمعت [١] أن يحدثني به؛ فسألته عنه [٢] فقال: فأين التقوى! (١)

٢٣٣ - قال (٢): وكان يحيى لا يحدث عن عيسى الحناط (٣)، وذكر حفظا سيئا. قال: وكان منكر الحديث.

٢٣٤ - وكان (٤) يحيى [٣] لا يحدث عن (السري) [٤] بن إسماعيل (٥).

٢٣٥ - وسمعت (٦) يحيى يقول: حدثنا سفيان، قال: حدثني محمد بن أبي الجعد (٧)، عن الشعبي، أنه كره شراء (٨) تراب الصاغة.

---

[١] الأسامي والكنى للحاكم؛ تهذيب الكمال: «ظننت أنه».
[٢] «عنه»: ليست في الأسامي والكنى.
[٣] المجروحين: «يحيى بن سعيد».
[٤] ذهب بعظم الكلمة خرم في الأصل، والاستدراك من المجروحين.
_________
= هذا إنه قدري (تاريخ الإسلام: ٤/ ٤٩٤؛ ر: ٣٤٩)، فقد قال في كتابنا هذا (٢٨٦): إن الشيخين عبد الرحمن ويحيى رويا عنه.
(١) ن لزوما: تعليق ابن أبي حاتم على الخبر في: ١/ ٢٥٢.
(٢) الكامل: ٥/ ٢٤٧؛ الضعفاء (نسخة الظاهرية): ٣٣٧ - مع تقديم وتأخير؛ وسقط هذا النقل برمته من نسخة الجزائر (ل ٣٠١ أ)؛ شيوخ ابن وهب - بخلف يسير ـ: ٢٠٠؛ رت: ١٨٣. ون: خبر الحناط السابق؛ بخصوص جمع ابن أبي حاتم بين ما تفرق من كلام الفلاس.
(٣) عيسى بن أبي عيسى ميسرة الغفاري؛ تقدم.
(٤) الضعفاء (ج): ل ١٣٧ أ؛ المجروحين: ١/ ٣٥٥؛ الجرح والتعديل: ٤/ ٢٨٢؛ رت: ١٢١٦؛ الكامل: ٣/ ٤٥٦؛ سوى أن ابن أبي حاتم وابن عدي زادا عبارة ليست في الأصل، وهي: «وما سمعت عبد الرحمن ذكره قط». والظاهر أنها من الأصل أخل بها الناسخ.
(٥) تهذيب الكمال: ١٠/ ٢٢٧ - ٢٣٠؛ ر: ٢١٩٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١؛ ر: ١٨٦٣.
(٦) الضعفاء (ج): ل ٣٢٩ أ.
(٧) ن: التاريخ الكبير: ١/ ٥٨؛ ر: ١٢٥؛ الجرح والتعديل: ٧/ ٢٢٣؛ ر: ١٢٣٥؛ الضعفاء للعقيلي: ٥/ ٢١٨؛ ر: ١٥٩٦.
(٨) في الضعفاء: «شري»؛ وهو تصحيف، وإنما يجوز القول: «كره شرى»، بألف القصر، وهي لغة فصيحة.