كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - باب الأذان - ج: 1 - ص: 546

اللَّيْلِ لِتَوَارُثِ أَهْلِ الحَرَمَيْنِ. وَالحُجَّةُ عَلَى الكُلِّ قَوْلُهُ ﵊ لِبِلَالٍ ﵁: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الفَجْرُ هَكَذَا، وَمَدَّ يَدَهُ عَرْضًا».

الأداء وقبله يكون كذبًا، ألا ترى أنه لا يجوز في سائر الصلوات بالإجماع، وما فعله بلال كان ليوقظ النائم، ويرجع القائم، ويتسحر الصائم لا للإعلام بدخول الوقت؛ فإنه ﵇ قال: «لا يَغُرَّنكُم أذان بلال فإنه يؤذِّنُ بالليل» (١)، وقال لمن أذن قبل الوقت: «لا تُؤذِّنْ حتى ترَى الفجر هكذا»، ومد يده (٢).

ومساس الحاجة إنما يكون إلى ما قال لو كان الوقت ضيقًا، وفي وقت الفجر اتساع يحتمل تحصيل التأهب على الكمال، مع إحراز الفضيلة.

وفي المبسوط: في أذان الفجر قبل وقته إضرار بالناس لأنه وقت نومهم فيتلبس عليهم، وذلك مكروه، وكان الحسن البصري إذا سمع يقول: علوج لا يصلون إلا في الوقت، لو أدركهم عمر لأدبهم.

فأما أذان بلال فأنكر عليه النبي ﵇ للأذان بالليل، وأمره أن ينادي على نفسه: «ألا إنَّ العبد قد نام» (٣)، فكان يبكي ويطوف حول المدينة ويقول:

ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم عينيه.

وفي الْمُجْتَبى: روي أنه ﵇ عرك أذنه وقال: «يا عدي نفسك إن عدت إلى هذا لأوجعنك ضربًا» (٤)، وإنما قال ذلك بلال لكثرة معاتبة النبي ﵇ إياه، وحديثه حجة لنا حيث لم يعتبر أذانه، وأمر الناس أن لا يعتبروا

---

(١) أخرجه مسلم (٢/ ٧٦٩، رقم ١٠٩٤) من حديث سمرة بن جندب ﵁.
(٢) أخرجه أبو داود (١/ ١٤٧، رقم ٥٣٤) من حديث أبي هريرة ﵁.
قال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. وقال ابن حجر: فيه انقطاع. الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١١٩).
(٣) أخرجه أبو داود (١/ ١٤٦، رقم ٥٣٢) من حديث ابن عمر ﵄.
قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب، إلا حماد بن سلمة. وقال ابن حجر: أخرجه أبو داود وقال: روي عن ابن عمر عن عمر وهو أصح وكذا قال الترمذي وغير واحد؛ منهم: الذهلي، والأثرم، لكن روى الدارقطني من طريق يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال: أن بلالًا أذن، فذكر نحوه، وهذا مرسل قوي. الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١١٩).
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣١٣).