كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

سورة آل عمران - ذكر من قال ذلك - ج: 6 - ص: 251

في ذلك (١):

نفَرَتْ قُلُوصى عن خيولِ محمدِ

وعَجْوةٍ منثورةٍ كالعُنْجُدِ (٢)

واتَّخَذَتْ ماءَ قُدَيدٍ (٣) مَوْعدى

قال أبو جعفرٍ: هكذا أنشدنا القاسمُ، وهو خطأٌ، وإنما هو:

قد نفَرَتْ من رُفْقَتى محمدِ

وعَجْوةٍ من يثربٍ كالعُنْجُدِ

تَهْوِى على دينِ أبيها الأَتْلدِ

قد جعَلَتْ ماءَ قُدَيدٍ مَوْعدى

وماءَ ضَجْنانَ لها ضُحَى الغدِ (٤)

حدَّثني الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا ابن عُيينةَ، عن عمرٍو، عن عكرمةَ، قال: كانت بدرٌ متجرًا في الجاهليةِ، فخرَج ناسٌ من المسلمين يريدونه، فلقِيهم ناسٌ من المشركين، فقالوا لهم: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾. فأما الجبانُ فرجَع، وأما الشُّجاعُ فأخَذ الأُهْبةَ للقتالِ، وأهبةَ التجارةِ، وقالوا: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾. فأَتَوْهم فلم يلْقَوا أحدًا، فأَنْزَل اللَّهُ ﷿ فيهم: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ (٥).

---

(١) هو معبد بن أبي معبد الخزاعي.
(٢) العنجد: حب العنب، ويقال: هو الزبيب الأسود. اللسان (عنجد).
(٣) قديد: اسم موضع قرب مكة معجم البلدان ٤/ ٤٢.
(٤) سيرة ابن هشام ٢/ ٢١٠، وذكره ابن كثير في تفسيره ٢/ ١٤٩ المصنف.
(٥) تفسير عبد الرزاق ١/ ١٤٠، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٥٤٣ - تفسير)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨١٨ (٤٥٢٢) من طريق سفيان بن عيينة به.