كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 103

وإن نصبت (غشاوة) فالوقف عليها دون غيرها (١) كذا ذكر شيخنا الرازي في كتابه، وعلى الـ ﴿غِشَاوَةٌ﴾ حسن أيضًا (٢).

وقال أبو الفضل الخزاعي: «من نصب ﴿غِشَاوَةً﴾ لا يتم الوقف ﴿عَلَى سَمْعِهِمْ﴾؛ لأن ما بعده منسوق عليه، ومن رفعه جعله ابتداء» (٣).

والنصب قراءة المفضل (٤) عن عاصم (٥)، ﴿عَظِيمٌ﴾ تام (٦).

---

(١) قال ابن الغزال بعد أن ذكر الوقف على قوله تعالى: ﴿وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾: «ومن قرأ غشاوةً بالنصب؛ فالوصل أولى». الوقف
والابتداء لابن الغزال ١/ ١٥٠.
(٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٤٩٥.
(٣) الإبانة ١٨/ أ. واختلف المفسرون في ذلك:
فمنهم من قال: إن الختم على القلب والسمع، والغشاوة على البصر، واستدل بقوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً﴾ [الجاثية: ٢٣] فوقفه على قوله تعالى: ﴿وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾.
ومنهم من قال: إن الختم يكون على القلوب، والغشاوة على الأسماع والأبصار، فالوقف حينئذ على قوله تعالى: ﴿قُلُوبِهِمْ﴾.
ومنهم من قال: إن الختم في الجميع، والغشاوة هي الختم، وعليه فالوقف يكون على قوله تعالى: ﴿غِشَاوَةٌ﴾. ينظر: جامع البيان للطبري ١/ ٢٦٥، والمحرر الوجيز ١/ ٨٨، والجامع لأحكام القرآن ١/ ١٩١.
(٤) هو: المفضل بن محمد بن يعلى الضبي الكوفى اللغوي، روى عن عاصم بن أبي النجود القراءات والحديث، وكان مقدمًا في عصره في القراءة، من مصنفاته: كتاب الأمثال، توفي: سنة ١٦٨ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١٥١، وإنباه الرواة ٣/ ٢٩٨ - ٣٠٥، وتاريخ الإسلام ٤/ ٥٢١.
(٥) ينظر: مختصر في شواذ القرآن ص ١٠، والتفسير البسيط ٢/ ١١٨.
(٦) وهو وقف عند: النحاس وابن أوس والخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٨، والوقف والابتداء لابن أوس، والإبانة ١٩/ ب، والمكتفى ص ١٩، والمرشد ١/ ١٣٦، والهادي ١/ ٢٨.