كتاب منازل القرآن في الوقوف

مقدمة المؤلف - ص: 58

﷽

ربِّ وفق

الحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيد المرسلين، محمد وآله أجمعين، أما بعد:

فإن بعض إخواني سألوني - أسعدهم الله ﷿ بطاعته - أن أجمع لهم وقوف القرآن؛ فجمعته وانتخبته من [ثلاث] (١) كتب من: (فرش الوقوف) الذي ألفه الشيخ أبو حفص عمر بن علي بن منصور النحوي الطبري (٢)، ومن [كتابه] (٣) (الإبانة) الذي ألفه الشيخ أبو الفضل الخزاعي (٤)، ومن كتاب (جامع الوقوف) الذي ألفه شيخنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن [الحسين الداري] (٥) ﵏ ونور قبورهم - حتى تكون [ذلك] (٦) الوقوف تذكرة في كتابنا الذي سميناه: (منازل القرآن في الوقوف) مما قال القراء في اختلاف الوقوف في كتبهم، [شتى] (٧) يستغني الناظر والطلاب من مطالعته في كتبهم إياه؛ فيسهل عليه ضبطها وأمكن منها من أن ينظر ويطلب من [ثلاث] (٨) كتب فيصعب عليه مطلبها؛ فلأجل ذلك صنفت هذا الكتاب، وبالله التوفيق وإليه المصير، وأسأل الله المغفرة والعصمة منه.

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ثلاثة)؛ لأن المعدود مذكر. ينظر: اللمحة في شرح الملحة ٢/ ٨٠٢.
(٢) مقرئ آمل، قرأ عليه أبو الفضل الخزاعي، وألّف كتابًا في الوقف مبسوطًا - وغلبة الظن أنَّ هذا الكتاب هو المذكور في النَّصِّ - ولم أقف على من ترجم له غير ابن الجزري ولم أقف أيضًا على تاريخ وفاته. ينظر: غاية النهاية ١/ ٨٢٤، وله كتاب: (عدد آي القرآن) رسالة ماجستير مقدّمة من الباحث: كحل هارون، بقسم القراءات بالجامعة الإسلامية، سنة ١٤٣٥ هـ.
(٣) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ومن كتاب)؛ ليستقيم الكلام.
(٤) هو: أبو الفضل، محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل الخزاعي الجرجاني، إمام جليل من أئمة القرّاء، حاذق مشهور، من مصنفاته: كتاب الواضح، توفي سنة ٤٠٨ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار ٢/ ٧١٩، وغاية النهاية ٢/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الحسن الرازي)؛ لدلالة مصادر ترجمته على ذلك، والرازي هو: أبو الفضل، عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار الرازي العجلي، إمام في القراءات، عارف بالأدب والنحو، من مصنفاته: كتاب اللوامح في القراءات، توفي سنة ٤٥٤ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار ٢/ ٧٩٥، وغاية النهاية ١/ ٥٠٥ - ٥٠٧، وكشف الظنون ٢/ ١٥٦٧.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (تلك)؛ ليستقيم الكلام.
(٧) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (حتى)؛ ليستقيم الكلام.
(٨) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (ثلاثة)؛ لأن المعدود مذكر. ينظر: اللمحة في شرح الملحة ٢/ ٨٠٢.