كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 118

[٤٣]- ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿الرَّاكِعِينَ﴾ كاف (٢) وتمام عند أبي القاسم (٣).

[٤٤]- ﴿الْكِتَابَ﴾ وقف كاف عند الرازي (٤)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ كاف (٥).

[٤٥]- ﴿وَالصَّلَاةِ﴾ كاف عند الأخفش (٦)، ﴿الْخَاشِعِينَ﴾ لا وقف؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٤٦] نَعته (٧)، وقيل: يجوز الوقف عليه؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ خبر مبتدإٍ (٨)، والاختيار الأول (٩).

[٤٦]- ﴿رَاجِعُونَ﴾ تام (١٠).

[٤٧]- ﴿الْعَالَمِينَ﴾ كاف (١١) حسن غير تام (١٢).

[٤٨]- ﴿يُنْصَرُونَ﴾ مثله (١٣).

---

(١) وهو وقف: كاف عند النحاس، وجائز عند العماني. ينظر: القطع ص ٦٤، والمرشد ١/ ١٧٩.
(٢) ينظر: الإبانة ٢٢/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني. ينظر: المرشد ١/ ١٨٠.
(٥) ينظر: الإبانة ٢٢/ أ.
(٦) وهو وقف: صالح عند النحاس، وكاف عند العماني. ينظر: القطع ص ٦٤، والمرشد ١/ ١٨٠.
(٧) أو بدلًا منه. ينظر: الاقتداء ص ٢٧٠.
(٨) أي: يكون مرفوعًا بإضمار مبتدإ، والتقدير: هم الذين يظنون. ينظر: المرشد ١/ ١٨٠، والاقتداء ص ٢٧٠. والوقف عليها على هذا التقدير: حسن عند النحاس، وكاف عند الداني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٦٤، والمكتفى ص ٢١، والهادي ١/ ٤٨. ولا يخفى أن ﴿الْخَاشِعِينَ﴾ رأس آية وعليه يسوغ الوقف لأجل السنّة.
(٩) قال الإمام العماني ﵀: «وقف جائز، ولا أحب أن يُتعمَّد الوقف عليه؛ وإنما جوَّزته؛ لأنه رأس آية، والأغلب عندي أن ﴿الَّذِينَ﴾ صفة لـ ﴿الْخَاشِعِينَ﴾ ولا يحسن الفصل بين الصفة والموصوف». ينظر: المرشد ١/ ١٨٠ - ١٨١.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ١٤٠، والقطع ص ٦٤، والمكتفى ص ٢١، والمرشد ١/ ١٨١، والهادي ١/ ٤٨.
(١١) ينظر: الإبانة ٢١/ أ.
(١٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٧.
(١٣) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٧، والإبانة ٢١/ أ.