كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 113

الله أخبر هذا الكلام عن الكفار (١)، ومن تأول أن الله أخبر عن نفسه لم يقف ﴿كَثِيرًا﴾ (٢).

قوله: ﴿إِلَّا الْفَاسِقِينَ﴾ لا يوقف عليه؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٢٧]، نعت لـ ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ وهو في موضع النصب (٣)، ومن وقف عليه جعل ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع الرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف أي: هم الذين (٤)، والصحيح القول الأول.

ومن جعل ﴿الَّذِينَ﴾ خبر الابتداء؛ فالوقف على ﴿هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [٢٧] (٥)، ومن جعل ﴿الَّذِينَ﴾ نعتا لـ ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ فالوقف على قوله: ﴿وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ حسن صالح (٦).

[٢٨]- ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ﴾ وليس بتمام؛ لأنه حال، كأنه قال: تكفرون بالله وهذا حالكم يعني كنتم لا شيء (٧)، ﴿فَأَحْيَاكُمْ﴾ وقف أبو حاتم (٨) والأخفش (٩)، ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ كاف (١٠)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ تام (١١).

---

(١) قال به أحمد بن جعفر الدينوري. ينظر: الإبانة ٢١/ أ.
(٢) ويقف على قوله تعالى: ﴿مَثَلًا﴾. ينظر: المرشد ١/ ١٦٥، والاقتداء ص ٢٥٢.
(٣) ينظر: القطع ص ٥٧، والإبانة ٢١/ ب. وقال العماني: «على هذا التقدير لا تقف إلا تجوزًا». ينظر: المرشد ١/ ١٦٦.
(٤) ينظر: القطع ص ٥٧، والإبانة ٢١/ ب.
(٥) ولعل المراد: أن من جعل ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ و ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ خبر المبتدأ فالوقف على ﴿الْخَاسِرُونَ﴾، وقال غيره: ومن جعل ﴿الَّذِينَ﴾ مبتدأ، وخبر الابتداء ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [٢٧] كان الوقف على ﴿الْفَاسِقِينَ﴾ تام. ينظر: القطع ص ٥٧، والإبانة ٢١/ ب، والمرشد ١/ ١٦٦.
(٦) وهو كذلك عند الخزاعي. ينظر: الإبانة ٢١/ ب.
(٧) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠٩ - ٥١٠، والكشاف ١/ ١٢١.
(٨) ينظر: الإيضاح ١/ ٥١٠.
(٩) ينظر: القطع ص ٥٧، والإبانة ٢١/ ب.
(١٠) ينظر: القطع ص ٥٨، والمرشد ١/ ١٦٦.
(١١) وهو وقف عند: ابن أوس الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ١٣٨، والإبانة ٢١/ ب، والمكتفى ص ٢٠، والمرشد ١/ ١٧١، والهادي ١/ ٤٥.