كتاب منازل القرآن في الوقوف

وقوفهم في سورة البقرة - ص: 112

[٢٦]-[﴿بَعُوضَةً﴾] (١) أحمد على معنى: أن ﴿مَا﴾ تأكيدًا (٢)؛ كأنك قلت: مثلًا بعوضة (٣)، وإن قلت: ﴿فَمَا فَوْقَهَا﴾ فمستقيم؛ لأنك أردت: (فالذي فوقها) فأدخلت الفاء للعطف (٤).

وقال نصير (٥): «وقف حسن لمن نصب ﴿بَعُوضَةً﴾، ويجعل ﴿مَا﴾ صلة» (٦).

قال: «ولا يجوز أن يوقف على ما دون ﴿مَا﴾؛ لأن الصلات لا يوقف دونها» (٧).

ومن قرأ بالرفع (٨) يحسن الوقف على ﴿مَثَلًا﴾؛ لأن ﴿مَا﴾ بمعنى: (الذي) أي: ما هو بعوضة (٩)، ﴿فَمَا فَوْقَهَا﴾ حسن عند [أبوا بكر] (١٠) وتم الكلام لأبي حاتم (١١)، ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ كاف (١٢)، ﴿بِهَذَا مَثَلًا﴾ كاف (١٣)، ﴿وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا﴾ كاف (١٤)، فمن وقف هاهنا تأول أن

---

(١) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب الوقف على قوله تعالى: ﴿مَثَلًا مَا﴾ كما دلت بعض المصادر على ذلك. ينظر: المكتفى ص ٢٠، والهادي ١/ ٣٥.
(٢) أي وقف أحمد بن موسى اللؤلؤي. ينظر: الإبانة ٢١/ أ، والمكتفى ص ٢٠، والهادي ١/ ٣٥.
(٣) وبه قال الأخفش. ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ١/ ١٠٣، والإيضاح ١/ ٥٠٧، والإبانة ٢١/ أ.
(٤) ينظر: الإبانة ٢١/ أ، والتبيان للعكبري ١/ ٤٣.
(٥) هو: أبو المنذر، نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازي، أستاذ كامل حاذق ثقة، عالم بالقراءات ونحوها ولغتها، من مصنفاته: كتاب في رسم المصحف، توفي: سنة ٢٤٠ هـ. ينظر: الجرح والتعديل ٤/ ٤٩٢، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٧، وغاية النهاية ٢/ ٤٥١.
(٦) ينظر: الإبانة ٢١/ أ.
(٧) وهو قول نصير أيضًا. ينظر: الإبانة ٢١/ أ.
(٨) ورويت قراءة الرفع عن الضحاك وإبراهيم ابن أبي عبلة، وهي قراءة شاذة. ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١١١، والجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٤٣.
(٩) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ١/ ٣٠، والإبانة ٢١/ أ، والمرشد ١/ ١٦٣.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أبوي بكر)؛ لأنه مضاف. ينظر: الإيضاح ١/ ٥٠٨، والإبانة ٢١/ أ.
(١١) ينظر: القطع ص ٥٦، والإبانة ٢١/ أ.
(١٢) ينظر: الإبانة ٢١/ أ، والمرشد ١/ ١٦٤.
(١٣) ينظر: القطع ص ٥٧، والإبانة ٢١/ أ.
(١٤) ينظر: الإبانة ٢١/ أ.