كتاب الحيوان

باب من ادعى من الأعراب والشعراء أنهم يرون الغيلان ويسمعون عزيف الجان - ١٨٠٦ -[أحاديث في إثبات الشيطان] - ج: 6 - ص: 432

إلا سليمان إذ قال الإله له ... قم في البريّة فاحددها عن الفند [١]

وخيّس الجنّ إنّي قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصّفّاح والعمد [٢]

فمن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظّلوم ولا تقعد على ضمد [٣]

وجاء في قتل الأسود البهيم من الكلاب، وفي ذي النّكتتين، وفي الحية ذات الطّفيتين [٤] ، وفي الجانّ [٥] .

وجاء: «لا تشربوا من ثلمة الإناء، فإنّه كفل الشّيطان» [٦] . وفي العاقد شعره في الصلاة: «إنّه كفل الشيطان» . وأن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «تراصّوا بينكم في الصلاة، لا تتخللكم الشّياطين كأنّها بنات حذف» [٧] . وأنّه نهى عن ذبائح الجن [٨] .

ورووا: «أن امرأة أتت إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت: إنّ ابني هذا، به جنون يصيبه عند الغداء والعشاء قال: فمسح النبيّ صلّى الله عليه وسلّم صدره، فثعّ ثعة فخرج من جوفه جرو أسود يسعى» .

---

- ٢/٣، والمجمل ٢/٦، والتهذيب ٣/٤٢٠، وتقدم تخريج البيت الثاني ص ٤١٢. والثالث في اللسان والتاج والأساس (ضمد) ، والتنبيه والإيضاح ٢/٣٣، والمقاييس ٣/٣٧٠، وكتاب الجيم ٢/٢٠٣، والمجمل ٣/٢٨٩، والجمهرة ٦٥٩، والمخصص ١٣/٢٢، والتهذيب ١٢/٦، والعين ١/١٨٠، ٧/٢٤.
[١] في ديوانه: «احددها: امنعها. والفند: الخطأ في القول والفعل وغير ذلك مما يفند عليه صاحبه ويلام. ومعنى قوله: قم في البرية؛ أي انظر في مصالحها واجتهد في إرشادها» .
[٢] تقدم شرح البيت ص ٤١٢.
[٣] في ديوانه: «الضمد: الذل والغيظ والحقد، وقيل: هو الظلم، وقيل: هو شدة الغضب والحقد، أي لا تنطوي على حقد وغضب إلا لمن هو مثلك في الناس، أو قريب منك» .
[٤] تقدم في ٢/٤٠٥، الفقرة (٤٦٩) : «اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين، والكلب الأسود البهيم ذا الغرتين» .
[٥] في النهاية ١/٣٠٨ «نهى عن قتل الجنّان» ، وهي الحيات تكون في البيوت، واحدها جان، وهو الدقيق الخفيف. والجانّ: الشيطان أيضا.
[٦] في النهاية ١/٢٢٠، ٤/١٩٢: (وحديث النخعي «أنه كره الشرب من ثلمة القدح، وقال: إنها كفل الشيطان» أراد أن الثلمة مركب الشيطان، لما يكون عليها من الأوساخ) .
[٧] أخرجه الإمام أحمد في المسند ٤/٤٠٥، ٤٠٨، وهو في النهاية ١/٣٥٦. الحذف: هي الغنم الصغار الحجازية، واحدتها حذفة بالتحريك، وقيل: هي صغار جرد ليس لها آذان ولا أذناب، يجاء بها من جرش اليمن.
[٨] أخرجه الإمام أحمد في المسند ١/٢٨٩، وهو في النهاية ٢/١٥٣.