كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - حج البيت من استطاع إليه سبيلا - ج: 5 - ص: 400

١٣٩١٣ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق شُرَحْبِيل بن شَرِيك المَعافِرِيّ- قال في هذه الآية: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}، قال: السبيل: الصِّحَّة (١). (ز)

١٣٩١٤ - عن عامر [الشعبي]-من طريق أبي هانئ- أنّه سُئِل عن هذه الآية: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. قال: السبيل: ما يَسَّره الله (٢). (ز)

١٣٩١٥ - عن عَبّاد بن منصور، قال: سألت الحسن البصري عن قوله: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. قال: ومَن وجد شيئًا يُبَلِّغه فقد استطاع إليه سبيلًا (٣). (ز)

١٣٩١٦ - عن معمر بن خُثَيْم أنّه قال: قلتُ لأبي جعفر: قول الله تعالى: {من استطاع إليه سبيلا}. قال: يا معمر، أن تكون لك راحلة، أو يمشي عُقْبَة ويركب عُقْبَة (٤). (ز)

١٣٩١٧ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج-: مَن وجد شيئًا يُبَلِّغه فقد وجد سبيلًا، كما قال الله - عز وجل -: {من استطاع إليه سبيلا} (٥). (ز)

١٣٩١٨ - قال عطاء: وأن تدع لأهلك ما يكفيهم من النفقة (٦). (ز)

١٣٩١٩ - عن ميمون بن مِهران -من طريق النَّضْر بن عَرَبِيّ- في قوله: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}: ماشيًا وراكبًا (٧). (ز)

١٣٩٢٠ - عن عمرو بن دينار -من طريق ابن جُرَيْج-: الزّاد، والراحلة (٨) [١٣٢٤]. (ز)

---

[١٣٢٤] ذكر ابنُ تيمية (٢/ ١١٢ - ١١٣) جملة من الأحاديث عن السلف والتي تفسر الاستطاعة بالزاد والراحلة، ثم قال معلِّقًا عليها: «فهذه الأحاديث مسندة من طرق حسان، ومرسلة، وموقوفة؛ تدل على أن مناط الوجوب: وجود الزاد والراحلة، مع علم النبي بأن كثيرًا من الناس يقدرون على المشي».
وقد ذهب ابنُ تيمية أن الاستطاعة معنيٌّ بها: الزاد والراحلة مستندًا إلى السنة، حيث ذكر بعض ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من تفسيره السبيل بأنه الزاد والراحلة، ثم علّق عليها بقوله: «فعلم بذلك أن الحج لا يوجبه إلا ملك الزاد والراحلة».
وانتقد ابنُ جرير (٥/ ٦١٧) أسانيد الأحاديث التي رُوِيَت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك بقوله: «فأما الأخبار التي رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك بأنّه الزاد والراحلة، فإنها أخبار في أسانيدها نظر، لا يجوز الاحتجاج بمثلها في الدين».