كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين - تفسير الآية - ج: 5 - ص: 139

وآل محمد - صلى الله عليه وسلم - (١) [١١٥٨]. (٣/ ٥١٢)

١٢٥٦٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جُوَيْبِر ومقاتل، عن الضحاك- في قوله: {إن الله اصطفى} يعني: اختار من الناس لرسالته {آدم ونوحًا وآل إبراهيم} يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، {وآل عمران على العالمين} يعني: اختارهم للنُّبُوَّة والرسالة على عالَمِي ذلك الزَّمان، فهم ذُرِّيَّةٌ بعضُها مِن بعض، فكُلُّ هؤلاء مِن ذُرِّيَّةِ آدم، ثُمَّ مِن ذُرِّيَّةِ نوح، ثم مِن ذُرِّيَّةِ إبراهيم (٢). (٣/ ٥١٣)

١٢٥٦١ - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد- في الآية، قال: فضَّلهم اللهُ على العالمين بالنُّبُوَّةِ على الناس كلِّهم، كانوا هم الأنبياء الأتقياء المصطَفَيْن لربِّهم (٣). (٣/ ٥١٢)

١٢٥٦٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في الآية، قال: ذكر الله أهل بَيْتَيْنِ صالحين، ورجلين صالحين، ففضَّلهم على العالمين، فكان محمد - صلى الله عليه وسلم - مِن آل إبراهيم (٤) [١١٥٩]. (٣/ ٥١٢)

١٢٥٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ الله اصطفى آدَمَ ونُوحًا} يعني: اختار مِن الناس لرسالته آدمَ ونوحًا، {وآلَ إبْراهِيمَ} يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، ثُمَّ قال: {وآلَ عِمْرانَ} يعني: موسى، وهارون؛ ذُرِّيَّةَ آلِ عمران، اختارهم للنبوة والرسالة، {عَلى العالمين} يعني: عالَمِي ذلك الزَّمان (٥) [١١٦٠]. (ز)

---

[١١٥٨] عَلَّق ابنُ تيمية (٣/ ٦١) على قول ابن عباس بقوله: «قال ابنُ عباس: محمد من آل إبراهيم. وهذا بَيِّنٌ؛ فإنّه إذا دخل غيرُه من الأنبياء في آل إبراهيم فهو أحقُّ بالدخول فيهم، فيكون قولنا: كما صلَّيتَ على آل إبراهيم. مُتناولًا للصلاة عليه، وعلى سائر النَّبِيِّين من ذُرِّيَةِ آل إبراهيم».
[١١٥٩] لم يذكر ابنُ جرير (٥/ ٣٢٨ - ٣٢٩) غيرَ هذا القول، وأورد أثرَ ابن عباس من طريق عليّ، وأثر قتادة، والحسن.
[١١٦٠] اختلف أهل التفسير، هل الاصطفاء هنا على العالمين كان عامًّا؟ أم على أهل زمانهم فقط؟. ووجَّه ابنُ عطية (٢/ ١٩٨) الآيةَ باحتمال الوجهين، فقال: "الآلُ في اللغة: الأهلُ والقرابةُ، ويُقال للأتباع وأهل الطاعة: آلٌ، فمنه: آل فرعون، ومنه قول الشاعر -وهو أراكة الثقفي- في رثاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يُعَزِّي نفسَه في أخيه عمرو:
فلا تَبْكِ مَيْتًا بعد مَيْتٍ أجَنَّهُ عليٌّ وعباسٌ وآلُ أبي بكر
أراد: جميع المؤمنين. و (الآل) في هذه الآية يحتمل الوجهين، فإذا قلنا: أراد بالآل: القرابة والبيتيّة؛ فالتقدير: إنّ الله اصطفى هؤلاء على عالَمِي زمانهم، أو على العالمين عامًّا بأن نُقَدِّر محمدًا - عليه السلام - مِن آل إبراهيم. وإن قلنا: أراد بالآل: الأتباعَ؛ فيستقيم دخولُ أمة محمدٍ في الآل؛ لأنّها على مِلّة إبراهيم".