كتاب موسوعة التفسير المأثور

والراسخون في العلم يقولون آمنا به - تفسير الآية - ج: 5 - ص: 45

١٢٠٤٤ - عن عبد الله بن مسعود، موقوفًا (١). (٣/ ٤٥٦)

١٢٠٤٥ - عن عليٍّ، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في خُطْبَتِه: «أيُّها الناسُ، قد بَيَّن اللهُ لكم في مُحْكَم كتابه ما أحَلَّ لكم، وما حَرَّم عليكم؛ فأَحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامه، وآمِنوا بمُتَشابِهه، واعْمَلُوا بمُحْكَمِه، واعْتَبِرُوا بأمْثالِه» (٢).

(٤٥٦/ ٣ - ٤٥٧)

١٢٠٤٦ - عن عائشة -من طريق ابن أبي مُلَيْكَة- أنّه قرأ عليها هؤلاء الآيات، فقالَتْ: كان رسوخُهم في العلم أنْ آمَنُوا بمُحْكَمه ومتشابهه، {وما يعلم تأويله إلا الله} ولم يعلموا تأويلَه (٣). (٣/ ٤٥٨)

١٢٠٤٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي-: {يقولون آمنا به}؛ نؤمن بالمُحْكَم ونَدِين به، ونُؤْمِنُ بالمتشابه ولا ندين به، وهو مِن عند الله كُلِّه (٤). (٣/ ٤٦١)

١٢٠٤٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: أنا مِمَّن يعلم تأويلَه (٥) [١١١٥]. (٣/ ٤٦١)

---

[١١١٥] ورَدَ عن ابن عباس تارَةً أنّ الراسخين لهم عِلْمٌ بالمتشابه، وأخرى تُفِيد عدمَ علمهم.
وذَكَر ابنُ عطية (٢/ ١٦٢) أنّ إعراب الراسخين يحتمل الوجهين؛ ولذلك قال ابنُ عباس بهما.
وعَلَّق ابنُ تيمية (٢/ ١٥ بتصرف) على ورود القولين عن ابن عباس بقوله: «وكِلا القولين حقٌّ باعتبار؛ ولهذا نُقِل عن ابن عباس هذا وهذا، وكلاهما حقٌّ».