كتاب تاريخ الإسلام - ت بشار

رجال هذه الطبقة على الحروف - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - ج: 3 - ص: 289

وقال معتمر بن سليمان. عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يغث (١) عليهما شيء، يأخذان عن كل أحدٍ، وكان ينزل الطائف.

قال الأوزاعي: ما رأيت قرشياً أكمل من عمرو بن شعيب.

ووثقه يحيى بن معين (٢)، وابن راهويه، وصالح جزرة.

وقال الترمذي: قال البخاري: رأيت أحمد وابن المديني، وإسحاق، يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، فمن الناس بعدهم (٣)؟!.

وقال إسحاق بن راهويه: إذا كان الراوي عن عمرو ثقة، فهو كأيوب. عن نافع. عن ابن عمر.

قال الدارقطني وغيره: قد ثبت سماع عمرو من أبيه، وسماع أبيه من جده عبد الله بن عمرو.

وقال أبو زكريا النووي (٤): الصحيح المختار الاحتجاج به.

وقال صالح بن محمد: حديث عمرو بن شعيب. عن أبيه صحيفة ورثوها.

وقال بعض العلماء: ينبغي أن تكون تلك الصحيفة أصح من كل شيءٍ، لأنها مما كتبه عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ، والكتابة أضبط من حفظ الرجال.

وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أهل الحديث إذا شاءوا احتجوا بعمرو بن شعيب، وإذا شاءوا تركوه (٥).

---

(١) يغث: يفسد.
(٢) تاريخ الدوري ٢/ ٤٤٦.
(٣) قال المصنف في السير ٥/ ١٦٧: "أستبعد صدور هذه الألفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم، وإلا فالبخاري لا يعرج على عمرو، أفتراه يقول: فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج به أصلًا ولا متابعة؟ ".
(٤) تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٩ - ٣٠.
(٥) قال المصنف في السير ٥/ ١٦٨ عقب هذا القول: "هذا محمول على أنهم يترددون في الاحتجاج به، لا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي".