كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الباب الأول: في محله وشروطه - فوائد تربوية من الحديث - ج: 13 - ص: 7486

رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلرَّجُلِ: "اذْهَبْ بِهِ، فَأَوْفِهِ الَّذِي لَهُ" قَالَ: فَذَهَبَ بِهِ، فَأَوْفَاهُ الَّذِي لَهُ. قَالَتْ: فَمَرَّ الْأَعْرَابِيُّ بِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَوْفَيْتَ وَأَطْيَبْتَ. قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أُولَئِكَ خِيَارُ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُوفُونَ الْمُطِيبُونَ".

وهذا الحديثُ - كما ترى - ليس في السَّلم وإنَّما في القرض، والقرض غير السَّلم، وقد يُسمَّى القرض سلفًا (١)، لكنَّه ليس السلفُ الذي هو السَّلم، وغاية الأمر: أنَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - دخل بيته فلمَّا لم يجد، أرسل إلى خوله بنت حكيم يطلب منها سلفًا؛ أي: قرضًا.

[فوائد تربوية من الحديث]

[الفائدة الأولى]

هذا الحديثُ يُبيِّن منهج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع الناس؛ فهذا أعرابيٌّ يرفع صوته عليه - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي لا ينطق عن الهوى، ولا يقول إلَّا الحق، يعدل ولا يظلم، ثم يقول الأعرابيُّ: وَا غَدْرَاه، فيتهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنَّه غدره، فلم يغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يتأثر، ولم يَثْأَر لنفسه؛ بينما الصحابة - رضي الله عنه - غضبوا لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: أنت من يغدر يا عدو الله، وحُقَّ للصحابة أن يقولوا هذا الكلام.

[الفائدة الثانية]

يُبين الحديثُ خطورة الغضب، والرسول - صلى الله عليه وسلم - لمَّا جاء إليه رجل، فقال: يا رسول الله أوصني، قال له: "لا تغضب" (٢) فاستقلَّ الرجل هذا الكلمة الواحدة: "لا" نافية، "تغضب" فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر

---

(١) قال ابن العربي: "السلفُ في لسان العرب اسمٌ يطلق على القرض، وعلى السلم".
انظر: "القبس في شرح موطأ" (ص ٣٨١).
(٢) أخرجه البخاري (٦١١٦)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أنَّ رجلًا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني، قال: "لا تغضب" فردد مرارًا، قال: "لا تغضب".