كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الخلاصة - فائدة مسلكية - ج: 1 - ص: 441

القول الثاني: الجمع بين النبيذ والتيمم، بحيث يتوضأ بالنبيذ، ثم يتيمم خروجًا من الخلاف.

القول الثالث: التطهر بالنبيذ، ثم التيمم استحبابًا (١).

القول الرابع: لا يتوضأ به، وهو قول أبي يوسف (٢).

قوله: (لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ).

نَبِيذُ التَّمْرِ قيد بأن يكون مطبوخًا، وأن يكون في السفرِ مع فَقْد الماء، كما في حديث عبد الله بن مسعود لما سأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن وجود الماء معه، فأجاب: نبيذٌ في إدَاوَتِي.

قوله: (أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الجِنِّ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: " هَلْ مَعَكَ مِنْ مَاءٍ"؟).

النبي - عليه الصلاة والسلام - يسأل: ("هَلْ مَعَكَ مِنْ مَاءٍ"؟) فأجاب.

قوله: (فَقَالَ: مَعِي نَبِيذٌ فِي إِدَاوَتِي).

الإداوةُ إناءٌ من جِلْدٍ (٣).

قوله: (فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "اصْبُبْ"، فَتَوَضَّأَ بِهِ، وَقَالَ:

---

(١) يُنظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي" للمرغيناني (١/ ٢٧).
(٢) يُنظر: "شرح مختصر الطحاوي" للجصاص (١/ ١٩٩)؛ حيث قال: "قال أبو جعفر: (ويجوز عند أبي حنيفة الوضوء بنبيذ التمر خاصة، دون ما سواه من الأنبذة في غير الأمصار، وفي غير القرى عند عدم الماء، وقال أبو يوسف: لا يتوضأ به، وقال محمد: يتوضأ به، ثم يتيمم) ".
(٣) "الإداوة": بكسر الهمزة، هي آنية الماء كالمطهرة، الجمع: الإداوى. انظر: "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٢٦٦). "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٢٤).