كتاب كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار

قلب الكتيبة الثانية عشر - [٤٩١ - أوحد الدين الكرماني] - ج: 3 - ص: 250

وفي "النفخات": أيضًا بيش مولانا جلال الدِّين رومي قدس سره كفتندكه أوحد الدِّين شاهد بازبود خذمت مولى فرمودكه كاش كردي وكذشتي واين رباعي وي هم برين معني دلالت ميكند رباعي زان مي نكرم بجشم سردر صورت، زيراكه زمعنى است اثردر صورت، أين عالم صور تست ومادرصوري، معنى نتوان ديدمكردر صورت، ودر بعضي تواريخ مذكور است كه جون وي درسماع كرم شدي ببراهن امردان جاك كردي وسينه بسينة إيشان بازنهادي جون ببغداد سيد خليفة بسر صاحب جمال داشت اين شخن بشنيد كفت أو مبتدع است وكافر أكرازين كونه حركتي افتدويدا بكشم جون سماع كرم شد شيخ بكرامت دريافت كفت رباعي سهلست مرابر سر خنجر بودن درباي مرادد وست بي سربودن توامدكه كافري رابكشي، غازي جوتويي روايست كافر بودن، يسر خليفه سربرباي شيخ نهاد و مريد شد قال بعض الكبراء ترد أهل تحقيق وتوحيد نيست كه كامل آن كسي بودكه جمال مطلق حق سبحانه در مظاهر كوني حسي مشاهده كشد ببصر هميجانكه مشاهده ميكند در مظاهر روحاني بيصيرت يشاهدون بالبصيرة الجمال المطلق المعنوي بما يعانون بالبصر الحسي المقيد الصوري وجمال بإكمال حق سبحانه دو اعتبار دارديكي إطلاق كه آن حقيقت جمال ذا تيست من حيث، هي هي، وعارف اين جمال مطلق رادر فنا في الله تعالى سبحانه متناهي تواند كرد ويكي ديكر مقيد وآن ازحكم تنزل حاصل ايددر مظاهر حسية باروحانية بس عارف اكر حسن بيند جنين بيند وجمال راجمال حق داند متنزل شده بمراتب كونيه وغير عارف رااكر جنين نظر نباشد بايدكه بخوبان ننكردتا بهاوية حيرت درنماند.

* * *