كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

جامع الصالح - ذكر الأحباس - ج: 4 - ص: 176

أيّام الملك النّاصر محمد بن قلاوون، مائة ألف وثلاثين ألف فدّان (١). عمل بها النّشو أوراقا، وحدّث السّلطان في إخراجها عمّن هي باسمه، وقال له (a): جميع هذه الرّزق أخرجها الدّواوين بالبراطيل، والتّقرّب إلى الأمراء والحكّام، وأكثرها بأيدي أناس من فقهاء الأرياف لا يدرون الفقه، يسمّون أنفسهم الخطباء ولا يعرفون كيف يخطبون، ولا يقرأون القرآن، وكثير منها بأسماء مساجد وزوايا معطّلة وخراب. وحسّن له أن يقيم شادّا وديوانا يسير في النّواحي، وينظر في المساجد التي هي عامرة، ويصرف لها من رزقها النّصف، وما عدا ذلك يجري في ديوان السّلطان. فعاجله اللّه، وقبض عليه قبل عمل شيء من ذلك (٢).

الجهة الثّانية تعرف ب «الأوقاف الحكميّة» بمصر والقاهرة: ويلي هذه الجهة قاضي القضاة الشّافعيّ، وفيها ما حبس من الرّباع على الحرمين وعلى الصّدقات والأسرى وأنواع القرب.

ويقال لمن يتولّى هذه الجهة «ناظر الأوقاف»: فتارة ينفرد بنظر أوقاف مصر والقاهرة رجل واحد من أعيان نوّاب القاضي، وتارة ينفرد بأوقاف القاهرة ناظر من الأعيان ويلي نظر أوقاف مصر/ آخر، ولكلّ من أوقاف البلدين ديوان فيه كتّاب وجباة.

---

(a) له: ساقطة من بولاق. - الهجري/ الثالث عشر الميلادي وعلى الأخصّ ابتداء من عام ٦٩٧ هـ/ ١٢٩٨ م في أعقاب الرّوك الحسامي. يقول النّويري: «ولمّا نجز هذا الرّوك أقطعت البلاد للأمراء والأجناد دربسته [أي كاملة]، لم يستثن منها غير الجوالي والمواريث الحشريّة، فإنّ ذلك جعل في جملة الخاصّ السّلطاني. واستثنيت الرّزق الأحباسيّة المرصدة لمصالح الجوامع والمساجد والرّبط والزّوايا والخطباء والفقراء، واستقرّت في سائر البلاد على ما يشهد به ديوان الأحباس، وما عدا ذلك من سائر الأموال وغيرها دخل في الإقطاع». (النويري: نهاية الأرب ٣٤٨: ٣١؛ وقارن مع المقريزي: السلوك ٨٤٤: ١ - ٨٤٥ وفيما تقدم ٢٦١: ١ حيث قسم المقريزي أرض مصر سبعة أقسام بينها قسم «جعل وقفا محبّسا على الجوامع والمدارس والخوانك، وعلى جهات البرّ، وعلى ذراري واقفي تلك الأراضي وعتقائهم».
وتتبّع نقولا ميشيل بعد ذلك تطوّر الرّزق في نهاية العصر المملوكي ثم وضعها في العصر العثماني من خلال ما حدّده قانون نامه ودفاتر الأحباس العثمانية. Michel، N.، «Les) Risaq ahbasiyya، terres agricoles en mainmorte dans l'Egypte mamelouke et ottomane.Etude sur les Dafatir al-ahbas ottomane»، An.Isl.، XXX (١٩٩٦)، pp. ١٠٥ - ٩٨؛ وعلى الأخصّ الصفحات من ١٠٩ - ١٠٧.
(١) المقريزي: السلوك ٤٧٤: ٢؛ أبو المحاسن: النجوم الزاهرة ١٣٢: ٩.
(٢) نفسه ٤٧٣: ٢ - ٤٧٤؛ محمد محمد أمين: الأوقاف ١٠٧ - ١٠٩.