كتاب مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها

كتاب النذور والأيمان - المسألة الأولى (فيما) - ج: 3 - ص: 93

الحوائج، أو يعود إلى الركوب في حوائجه وفاقًا، وهو تأويل الشيخ أبي محمد بن أبي زيد (١) - رضي الله عنه - فلو ركب المناسك كلها فقد قال في الكتاب أنه يحج الثانية راكبًا، فإذا طاف وسعى خرج إلى عرفات ماشيًا [حتى] (٢) يفيض، ولم يبين هل كان ركوبه اضطرارًا أو اختيارًا، ونحن نقول من حيث التفصيل: لا يخلو ركوبه في المناسك من [وجهين] (٣) إما أن يكون على معنى الترفه والاختيار، أو على معنى الغلبة والاضطرار.

فإن كان [ركوبه] (٤) على معنى الترفه والاختيار: كان عليه أن يقضي قابلًا راكبًا، ثم يمشي المناسك على أي وجه كان مشيه منذورًا معينًا أو مضمونًا في الذمة، أو تطوعًا، ولا إشكال في ذلك.

وإن كان [ركوبه] (٥) على معنى الغلبة والاضطرار كالعجز والمرض: فلا يخلو إما أن يكون نذره مضمونًا في الذمة وسمي حجًا، أو كان معينًا.

فإن كان مضمونًا في الذمة: فإنه يقضي قابلًا [راكبًا] (٦) [و] (٧) قضي المناسك ماشيًا، ولا خلاف في [ذلك] (٨).

وإن [كان] (٩) المنذور معينًا في عام بعينه.

وسمىّ الحَّج أو لم يُسمِّه، أو كان مضمونًا [و] (١٠) لم يَسمِّ حجًا،

---

(١) النوادر (٤/ ٢٩).
(٢) في ب: ثم.
(٣) في أ: جهتين.
(٤) سقط من أ.
(٥) سقط من أ.
(٦) سقط من أ.
(٧) في أ: أو.
(٨) في ب: هذا الوجه.
(٩) سقط من أ.
(١٠) في أ: أو.