كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

[الصفات المذمومة] - حرف الباء - ج: 9 - ص: 4029

[حرف الباء]

[البخل]

[البخل لغة:]

مصدر قولهم: بخل بالشّيء يبخل به، وهو مأخوذ من مادّة (ب خ ل) الّتي تدلّ على خلاف الكرم، والبخيل: ذو البخل، وجمعه بخّل وبخّال، وأبخلت الرّجل: وجدته بخيلا، ومنه قول عمرو بن معد يكرب: يا بني سليم لقد سألناكم فما أبخلناكم (أي فما وجدناكم بخلاء) ، وبخّلته: نسبته إلى البخل ورميته به مثل فسّقته وكفّرته أي نسبته إلى الفسق والكفر، ومن مصادر بخل أيضا: البخل والبخل والبخول، وقول الله تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ (النساء/ ٣٧) ، قيل: أريد بهم اليهود، وقيل: المنافقون، والمبخلة: الشّيء الّذي يحملك على البخل، وفي الحديث: «الولد مجبنة مجهلة مبخلة» أي أنّه مظنّة لأن يحمل أبويه على الجبن والجهل والبخل ويدعوهما إلى ذلك، مصداق ذلك ما ورد في الحديث الآخر: «إنّكم لتبخّلون وتجبّنون» والبخلة: المرّة الواحدة من البخل «١» .

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

٦/ ٣٥/ ٣٨

[البخل اصطلاحا:]

قال الجرجانيّ في التّعريفات: البخل: هو المنع من مال نفسه، والشّحّ هو بخل الرّجل من مال غيره.

وقيل: البخل ترك الإيثار عند الحاجة «٢» .

وقال ابن حجر في الفتح: البخل: منع ما يطلب ممّا يقتنى، وشرّه ما كان طالبه مستحقّا ولا سيّما إن كان من غير مال المسئول «٣» .

قال المناويّ (تبعا للرّاغب) : البخل:

إمساك المقتنيات عمّا لا يحلّ حبسها عنه، وضدّه:

الجود «٤» .

وقال القرطبيّ: البخل المذموم في الشّرع: هو امتناع (المرء) عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه «٥» .

وقال الجاحظ: البخل: هو منع المسترفد (العطاء) ، مع القدرة على رفده «٦» .

[حكم البخل:]

قال الجاحظ: البخل خلق مكروه من جميع النّاس، إلّا أنّه من النّساء أقلّ كراهية، بل قد يستحبّ

---

(١) انظر في ذلك: المفردات للراغب (٣٨) ، وبصائر ذوي التمييز (٢/ ٢٢٧) النهاية في غريب الحديث (١/ ١٠٣) ، والصحاح (٤/ ١٦٣٢) ، ولسان العرب (١/ ٢٢٢) (ط: دار المعارف) ، والقاموس المحيط (ص ٢٤٣) (ط: بيروت) .
(٢) التعريفات (٤٢، ٤٣) .
(٣) الفتح (١٠/ ٤٥٧) .
(٤) التوقيف على مهمات التعاريف (٧٢) ، وأصل ذلك التعريف في المفردات للراغب (٣٨) .
(٥) تفسير القرطبي (٥/ ١٢٦) .
(٦) تهذيب الأخلاق للجاحظ (٣٣) .