ما يفعله صاحبه به، فكلّ واحد من المتعاهدين فاعل ومفعول- والمعاهدة: المعاقدة والمحالفة، وتقول:
عهدت إليه بكذا: أي أوصيته، ومنه اشتقّ العهد الّذي يكتب للولاة «١» .
[النقض اصطلاحا:]
قال الرّاغب: النّقض: انتثار العقد من البناء والحبل والعقد، وهو ضدّ الإبرام، ومن نقض الحبل والعقد استعير نقض العهد «٢» .
وقال القرطبيّ: النّقض: إفساد ما أبرمته من بناء أو حبل أو عهد «٣» .
[العهد اصطلاحا:]
قال الجرجانيّ: العهد: حفظ الشّيء ومراعاته حالا بعد حال. هذا أصله ثمّ استخدم في الموثق الّذي يلزم مراعاته «٤» .
[عهد الله اصطلاحا:]
قال القرطبيّ في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ (البقرة/ ٢٧) .
اختلف النّاس في تعيين هذا العهد فقيل: هو الّذي أخذه الله على بني آدم حين استخرجهم من ظهره.
وقيل: هو وصيّة الله تعالى إلى خلقه، وأمره إيّاهم بما أمرهم به من طاعته، ونهيه إيّاهم عمّا نهاهم عنه من معصيته في كتبه على ألسنة رسله، ونقضهم ذلك ترك العمل به. وقيل: بل نصب الأدلّة على وحدانيّته بالسّموات والأرض وسائر الصّنعة هو بمنزلة العهد ونقضهم ترك النّظر في ذلك. وقيل: هو ما عهده إلى من أوتي الكتاب أن يبيّنوا نبوّة محمّد صلى الله عليه وسلّم ولا يكتموا أمره. فالآية على هذا في أهل الكتاب. قال أبو إسحاق الزّجّاج: عهده- جلّ وعزّ- ما أخذه على النّبيّين ومن اتّبعهم ألّا يكفروا بالنّبيّ صلى الله عليه وسلّم. ودليل ذلك: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ (آل عمران/ ٨١) إلى قوله تعالى: وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي» أي عهدي «٥» .
وقال الرّاغب: عهد الله تارة يكون بما ركزه في عقولنا، وتارة يكون بما أمرنا به بالكتاب وبالسّنّة، وتارة بما نلتزمه وليس بلازم في أصل الشّرع كالنّذور وما يجري مجراها «٦» .
[نقض العهد اصطلاحا:]
عدم الوفاء بما أعلن الإنسان الالتزام به أو قطعه على نفسه من عهد أو ميثاق، سواء فيما بينه وبين الله تعالى أو فيما بينه وبين النّاس «٧» .
[الفرق بين العهد والعقد والميثاق:]
الميثاق: هو العهد المؤكّد باليمين «٨» .
والعهد أيضا: ما أخذه الله على بني آدم من
(١) الصحاح (٢/ ٥١٦) . ولسان العرب (٥/ ٣١٤٨- ٣١٥٠) . والمصباح المنير (١/ ٤٣٥) .
(٢) المفردات (٥٠٤) ، وقد اقتصر كل من الجرجاني والتهانوي على النقض عند الفلاسفة ولا يتعلق ذلك بما نحن فيه، انظر التعريفات (٢٦٥) . وكشاف اصطلاحات الفنون (٣/ ١٤١٠) .
(٣) تفسير القرطبي (١/ ١٧١) .
(٤) التعريفات (١٦٥) ، المفردات للراغب (٣٥١) .
(٥) تفسير القرطبي (١/ ١٧١) .
(٦) المفردات (٣٥٠) .
(٧) استنبطنا هذا التعريف مما ذكره اللغويون والمفسرون.
(٨) تفسير القرطبي (١/ ١٧١) .
