كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الاعتصام - الأحاديث الواردة في (الاعتصام) - ج: 2 - ص: 414

[الأحاديث الواردة في (الاعتصام)]

١-* (عن الحارث بن هشام- رضي الله عنه- أنّه قال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أخبرني بأمر أعتصم به؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «املك هذا» وأشار إلى لسانه) * «١» .

٢-* (عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مكث تسع سنين لم يحجّ، ثمّ أذّن في النّاس في العاشرة: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حاجّ ... الحديث وفيه «٢» - «وقد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به. كتاب الله ... » ) * «٣»

٣-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ الله يرضى لكم ثلاثا، ويكره لكم ثلاثا، فيرضى لكم: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله «٤» جميعا ولا تفرّقوا، ويكره لكم: قيل وقال «٥» ، وكثرة السّؤال «٦» ، وإضاعة المال» ) * «٧» .

٤-* (عن سفيان بن عبد الله الثّقفيّ- رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله: حدّثني بأمر أعتصم به، قال: «قل ربّي الله ثمّ استقم» . قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف عليّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثمّ قال: «هذا» ) * «٨» .

[الأحاديث الواردة في (الاعتصام) معنى]

٥-* (عن أبي ذرّ- رضي الله عنه- قال: «إنّ خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا مجدّع الأطراف «٩» » ) * «١٠» .

٦-* (عن مالك بن أنس- رحمه الله- بلغه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «تركت فيكم أمرين لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما: كتاب الله وسنّة رسوله» ) *١» .

٧-* (عن أمّ الحصين- رضي الله عنها- قالت: حججت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حجّة الوداع،

---

(١) رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد- المعجم الكبير (٣/ ٢٩٥) (٣٣٤٨، ٣٣٤٩) ، وانظر الترغيب والترهيب للمنذري (٣/ ٥٢٧) . ويتقوى بشواهده عند أحمد (٥/ ٢٩٥) ، وابن المبارك في الزهد (١٣٤) .
(٢) انظر آل عمران (١٠٣) .
(٣) مسلم (١٢١٨) .
(٤) الاعتصام بحبل الله: التمسك بعهده واتباع كتابه والتأدب بآدابه.
(٥) قيل وقال: هو الخوض في أخبار الناس.
(٦) كثرة السؤال: المراد به التنطع في المسائل والإكثار من السؤال مما لا يقع ولا تدعو إليه الحاجة.
(٧) مسلم (١٧١٥) .
(٨) الترمذي (٢٥٢٢) وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٣٩٧٢) ، وصححه الألباني، صحيح سنن ابن ماجه (٣٢٠٨) .
(٩) وإن كان عبدا مجدع الأطراف: أي مقطوعها، والمراد أخس العبيد أي أسمع وأطيع للأمير وإن كان دنيء النسبة، حتى لو كان عبدا أسود مقطوع الأطراف، فطاعته واجبة.
(١٠) مسلم (١٨٣٧) .
(١١) أخرجه مالك في الموطأ وهو حديث حسن، وانظر جامع الأصول: (ص ٢٧٧) .