كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

حرف الألف - الإغاثة - ج: 2 - ص: 417

[الإغاثة]

[الإغاثة لغة:]

مصدر قولهم: أغاثه يغيثه، وهو مأخوذ من مادّة (غ وث) ، الّتي تدلّ على الإعانة والنّصرة عند الشّدّة، أمّا مادّة (غ ي ث) اليائيّة فإنّها تدلّ على الحيا (المطر) النّازل من السّماء «١» ، وقيل: الغيث المطر في إبّانه «٢» ، (أي في الوقت الّذي يحتاج إليه فيه) ، يقال من الأصل الأوّل (غ وث) : استغثته فأغاثني، أي استعنت به عند الشّدّة فأعانني، ومن الأصل الثّاني (غ ي ث) استغثنا الله فغاثنا «٣» أي طلبنا المطر فأمدّنا الله به، قال ذو الرّمّة: ما رأيت أفصح من أمة آل فلان، قلت لها كيف كان المطر عندكم؟ قالت: غثنا ما شينا (أي ما شئنا) «٤» .

وقال الجوهريّ: يقال: غوّث الرّجل: قال:

واغوثاه، والاسم «٥» من ذلك: الغوث والغواث والغياث والغياث (بتثليث الغين) ، يقال: أجاب الله

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

١١/ ١٥/ ٨

دعاءه وغواثه، ولم يرد بالفتح (أي بفتح أوّله) من الأصوات «٦» سواه، والقياس أن يأتي بالضّمّ مثل البكاء والدّعاء، وبالكسر مثل النداء والصّياح، وشاهد ذلك قول العامريّ:

بعثتك مائزا فلبثت حولا ... متى يأتي غواثك من تغيث؟ «٧»

والاسم من الإغاثة: الغياث، وأصله الغواث، صارت الواو ياء لكسر ما قبلها «٨» ، والغياث: ما أغاثك الله به «٩» ، وقال ابن منظور: الغواث بالضّمّ:

الإغاثة، وقولهم: استغاث (مثل غوّث) أي صاح واغوثاه «١٠» ، قال الزّبيديّ: هذا أصله، ثمّ إنّهم استعملوه بمعنى: صاح ونادى طلبا للغوث «١١» ، وفي حديث هاجر (أمّ إسماعيل) ، «.. فهل عندك غواث؟» ، الغواث بالفتح كالغياث بالكسر من الإغاثة بمعنى الإعانة «١٢» ، ومن ذلك الحديث

---

(١) ابن فارس: مقاييس اللغة ٤/ ٤٠٠ (غ وث) ، ٤/ ٤٠٣ (غيث) .
(٢) الكليات للكفوي (٣/ ٣١٣) .
(٣) المرجع السابق (١/ ١٧٣) بتصرف.
(٤) مقاييس اللغة لابن فارس (٤/ ٤٠٣) .
(٥) كذا قال الجوهري، ولعلّ الصّواب: المصدر لأنه سيذكر الاسم بعد ذلك وهو الغياث.
(٦) أي من الكلمات الدالة على صوت.
(٧) السابق، الصفحة نفسها، وقد ورد البيت منسوبا في اللسان (٢/ ١٧٤) لعائشة بنت سعد بن أبي وقاص. ومعنى مائرا: أي جالبا للميرة وهي الطعام.
(٨) الصحاح (١/ ٢٨٩) .
(٩) تاج العروس للزبيدي (٥/ ٢١٤) .
(١٠) لسان العرب (٢/ ١٧٥) .
(١١) تاج العروس (٥/ ٣١٣) .
(١٢) النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٩٢) ، واللسان (٢/ ١٧٤) ط. بيروت) . انظر الحديث رقم (٣) .