كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

سوء المعاملة - الأحاديث الواردة في ذم (سوء المعاملة) - ج: 10 - ص: 4675

الأحاديث الواردة في ذمّ (سوء المعاملة)

١-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رجلا قال: يا رسول الله، إنّ لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليّ «١» . فقال صلّى الله عليه وسلّم: «لئن كنت كما قلت فكأنّما تسفّهم الملّ «٢» ، ولا يزال معك من الله ظهير «٣» عليهم مادمت على ذلك» ) * «٤» .

٢-* (عن عبد الرّحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنهما- أنّ رجلا قال: يا رسول الله، أيّ النّاس خير؟ قال: «من طال عمره وحسن عمله» قال: فأيّ النّاس شرّ؟ قال: «من طال عمره وساء عمله» ) * «٥» .

الأحاديث الواردة في ذمّ (سوء المعاملة) معنى

٣-* (عن أبي أمامة- رضي الله عنه- قال:

أتت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم امرأة معها صبيّان لها. قد حملت أحدهما وهي تقود الآخر. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«حاملات «٦» ، والدات، رحيمات. لولا ما يأتين إلى أزواجهنّ «٧» ، دخل مصلّياتهنّ الجنّة» ) * «٨» .

٤-* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا دعا الرّجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجأ لعنتها الملائكة حتّى تصبح» ) * «٩» .

٥-* (عن عبد الله بن جعفر- رضي الله عنهما- قال: أردفني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خلفه ذات يوم فأسرّ إليّ حديثا لا أحدّث به أحدا من النّاس- وكان أحبّ ما استتر به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لحاجته، هدفا أو حائش نخل- قال: فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلمّا رأى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حنّ وذرفت عيناه فأتاه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فمسح ذفراه «١٠» فسكت، فقال: «من ربّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟» فجاء فتى من الأنصار

---

(١) ويجهلون علي: أي يسيئون. والجهل، هنا، القبيح من القول.
(٢) تسفهم المل: المل هو الرماد الحار. أي كأنما تطعمهموه. وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم، بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم.
(٣) ظهير: الظهير المعين والدافع لأذاهم.
(٤) مسلم (٢٥٥٨) .
(٥) الترمذي (٢٣٣٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (٥/ ٤٠، ٤٤، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠) والبغوي (١/ ٤٤٥) ، وقال محقق جامع الأصول: إسناده حسن (١١/ ٦٩٦) .
(٦) حاملات الخ: أي يحملن أولادهن في بطونهن بأنواع من التعب، ويلدنهم ثانيا كذلك ويرحمنهم ثالثا.
(٧) ما يأتين إلى أزواجهن: وفيه أنهن لو صلين وتركن الأذى لدخلن الجنة إلا أنهن كثيرات الأذى قليلات الصلاة.
(٨) ابن ماجة (٢٠١٣) في الزوائد: رجال إسناده ثقات، أحمد (٥/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٧، ٢٦٩) والحاكم (٤/ ١٧٣، ١٧٤) وقال صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أعضله شعبة عن الأعمش، وأقره الذهبي، وقال أبو حاتم في سالم بن أبي الجعد: أدرك أبا أمامة، التهذيب ص ٣/ ٤٣٢، ٤٣٣.
(٩) البخاري الفتح ٩ (٥١٩٣) واللفظ له، ومسلم (١٤٣٦) .
(١٠) ذفراه: العظم الشاخص خلف الأذن والجمع ذفاري وهما ذفريان.