كتاب هداية الرواة - مع تخريج المشكاة الثاني للألباني

٤ - باب الترجيل - من الحسان - ج: 4 - ص: 249

والمَشِيُّ (١)، وخيرَ ما اكتحَلْتُم بهِ: الإِثمد، فإنه يجلُو البصرَ، وينْبِتُ الشعرَ، وإِنَّ خيرَ ما تَحتجِمونَ فيهِ: يومُ سبعَ عشرةً، ويومُ تسعَ عشرةَ، ويومُ إحدى (٢) وعشرينَ"، وإن رسولَ الله - صلى الله عَلَيهِ وسَلَّمَ - حيث عُرِجَ بهِ؛ ما مَرَّ على ملإ مِن الملائكةِ، إلا قالوا: عليكَ بالحِجَامةِ.

غريب.

• التِّرمِذِيُّ (٣) [(٢٠٤٨) (٢٠٥٣)] في الطِّبِّ عَنِ ابنِ عباس مفرقًا، وقَالَ: حسنٌ غَريبٌ، وأخرجَ ابنُ مَاجه [٣٤٧٧] في الطِّبّ بعْضهُ.

٤٤٠٠ - عن عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوا بالمئازر (٣). [٣٤٦٤]

• أحمَدُ [٦/ ١٣٢]، وأَبو دَاودَ [٤٠٠٩] في الحمامِ، والتّرمِذِيُّ (٤) [٢٨٠٢] في الاسْتِئْذَانِ - واللفظُ

---

(١) هو الدواء المسهل؛ لأنه يحمل شاربه على المشي والتردد إلى الخلاء.
(٢) قال في "المرقاة": "كذا في النسخ، والظاهر: ويوم أحد وعشرين".
(٣) رواه في موضعين مفرقًا؛ مع تقديم وتأخير، واختلاف في بعض الألفاظ عما هنا، وهو من رواية عباد بن منصور، وقد عرفت حاله آنفًا، وانظر الحديثين (٤٤٤٣ - ٤٤٤٧).
ولما أخرج الحاكم (٤/ ٢٠٩) الفقرة الأولى منه، وقال ""صحيح الإسناد""؛ تعقبه الذهبي بقوله "قلت: عباد ضعفوه".
(٣) جمع مئزر، وهو: الأزار.
(٤) وقال "لا نعرفه إلا عن حديث حماد بن سلمة، بإسناده ليس بذاك القائم".
قلت: وعلته: أن فيه أبا عذرة، وهو مجهود، وهو مخرج في "غاية المرام" (رقم: ١٩١).