كتاب هداية الرواة - مع تخريج المشكاة الثاني للألباني

١٠ - باب الصلح - من الحسان - ج: 4 - ص: 99

فرده إليهم [٣٠٨٤]

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبِ، البُخَارِيُّ [٢٦٩٨] في الصُّلْح، وَمُسْلِمٌ [٩٢/ ١٧٨٣] في المَغَازِي.

٣٩٧٣ - وعن أنس: أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا: يا رسول الله أنكتب هذا؟ قال: " نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا". [٣٠٨٥]

• مُسْلِمٌ [٩٣/ ١٧٨٤] عَنْ أَنَسٍ فِي المَغَازِي.

٣٩٧٤ - و قالت عائشة في بيعة النساء: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية: (يا أيها النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) الآية، فمن أقرت بهذا الشرط منهن قال لها: " قد بايعتك " كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة. [٣٠٨٦]

• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضيَ الله عَنْهَا -: البُخَارِيُّ [٥٢٨٨] في الطَّلاقِ، وَمُسْلِمٌ [١٨٦٦/ ٨٨]، وَابْنُ مَاجَه [٢٨٧٥] في الجِهَادِ، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى ١١٥٨٦] في التفْسِيرِ.

مِنَ "الحِسَانِ":

٣٩٧٥ - عن المسور ومروان: أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة (١) وأنه لا إسلال (٢)، ولا

---

(١) العيبة المكفوفة: مستودع الأمتعة والثياب؛ إذا كان مشدودًا وممنوعًا.
أرادوا بذلك: ترك ما بين الفئتين من الأضغان والدماء.
(٢) الإسلال: السرقة الخفية.