كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٧ - أصحاب النحو واللغة والبيان - مشاهير علماء اللغة - [مشاهير علماء اللغة بالجانب الشرقي] - [٢٦] أبو الحسن، علي بن عيسى بن عبد الله الرماني، الوراق، المعروف بالإخشيدي - ج: 7 - ص: 118

حاشد، وثباته على هذا عجب، وإثباته في أهل التقدم قد وجب.

قال ابن خلكان: ولد بمدينة فسا، واشتغل بمدينة بغداد، وكان إمام وقته في علم النحو، ودار البلاد، وأقام بحلب عند سيف الدولة ابن حمدان مدة، وجرت بينه وبين المتنبي مجالس، ثم انتقل إلى بلاد فاس، وصحب عضد الدولة ابن بويه، وتقدم عنده، وعلت منزلته حتى قال عضد الدولة: أنا غلام أبي علي الفسوي في النحو، وصنف له كتاب «الإيضاح» و «التكملة في النحو».

ويحكى أنه كان يومًا في الميدان بشيراز يساير عضد الدولة، فقال له: لم انتصب المستثنى في قولنا: قام القوم إلا زيدًا، فقال له أبو علي: بفعل مقدر، فقال له: كيف تقديره، فقال له: استثنى زيد، فقال له عضد الدولة: هلا رفعته، وقدرت الفعل نحو امتنع زيد؟ فانقطع أبو علي، وقال له: هذا الجواب ميداني، ثم أنه لما رجع إلى منزله، وضع في ذلك كلامًا، وحمله إليه فاستحسنه. وذكر في الإيضاح أنه بالفعل المتقدم بتقوية إلا.

وحكى أبو القاسم أحمد الأندلسي قال: جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي وأنا حاضر، فقال: إني لأغبطكم على قول الشعر، فإن خاطري لا يوافقني على قوله مع تحقيق العلوم التي هي مراده، فقال رجلٌ: فما قلت شيئًا منه؟ قال: ما أعلم أن لي شعرًا إلا قولي في الشيب: [من الوافر]

خَضَبْتُ الشَّيبَ لَمَّا كانَ عَيبًا … وخَضْبُ الشيب أولى أن يُعابا

ولم أخضب مخافةَ هجرِ خِلٌ … ولا عَيْبًا خشيت ولا عتابا

قال ابن خلكان - وقد أخذ في ذكره -: وبالجملة، فهو اشهر من أن يذكر فضله ويعدد، وكان متهمًا بالاعتزال، ومولده سنة ثمان وثمانين ومائتين.

وتوفي لسبع عشرة ليلة خلت من أحد الربيعين سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ببغداد.

وفسا من بلد فارس.

ومنهم:

[٢٦] أبو الحسن، علي بن عيسى بن عبد الله (١) الرُّمَّاني (٢)، الوراق، المعروف بالإخشيدي

رجل صفو زلاله لم يكدر، وصنو جلاله عليه لم يكدر، ورد العل والنهل،

---

(١) ترجمته في: إنباه الرواة ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦، المنتظم ٧/ ١٧٦ رقم ٢٨٢، البداية والنهاية ١١/ ٣١٤، الكامل في التاريخ ٩/ ١٠٥ - ١٠٦، بغية الوعاة ٢/ ١٨٠ - ١٨١ رقم ١٧٤٢، معجم الأدباء ١٤/ ٧٣ - ٧٨، نزهة الألباء ٣٨٩ - ٣٩٢، الفهرست ٦٣ - ٦٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٨٦، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٥، العبر ٣/ ٢٥، اللباب ٢/ ٣٧، النجوم الزاهرة ٤/ ١٦٨، طبقات المفسرين للسيوطي ٢٤، لسان الميزان ٤/ ٢٤٨ رقم ٦٧٤، مرآة الجنان ٢/ ٤٢١، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢٩، مفتاح السعادة ١/ ١٤٢، دول الإسلام ١/ ٢٣٤، شذرات الذهب ٣/ ١٠٩، كشف الظنون ١١١، ٤٤٧، ٥٧١، ٦٣٥، ١٣٩٧، ١٤٢٧، ١٧٢٩، ١٧٩٣، ١٧٩٣، ١٩٧٧، إيضاح المكنون ٢/ ٢٦٨، ٢٧٦، ٢٨٢، ٣٠٤، ٣٢٧، ٣٥٠، هدية العارفين ١/ ٦٨٣، روضات الجنات ٤٨٠، الوفيات لابن قنفذ ٢١٩، تاريخ ابن الوردي ١/ ٣١١، ٤٨١، معجم المؤلفين ٧/ ١٦٢ - ١٦٣، طبقات المفسرين للداودي ١/ ٤١٩ - ٤٢١، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٣٣ - ٥٣٤ رقم ٣٩٠، تاريخ الاسلام (السنوات ٣٨١ - ٤٠٠ هـ) ص ٨٢.
(٢) الرماني: يضم الراء وفتح الميم المشددة وبعد الألف نون. نسبة إلى قصر الرمان بواسط «اللباب ٢/ ٣٦».