كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الحج - باب الجنايات - ج: 3 - ص: 240

وَإِنْ صَارَ مُلَبَّدًا فَعَلَيْهِ دَمَانِ دَمُ لِلتَّطَيِّبِ وَدَمٌ لِلتَّغْطِيَةِ. (وَلَوْ خَضَبَ رَأْسَهُ بِالوَسْمَةِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ)؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِطِيبٍ. وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ نَقَلَهُ: أَنَّهُ إِذَا خَضَبَ رَأْسَهُ بِالوَسْمَةِ؛ لِأَجْلِ المُعَالَجَةِ مِنْ الصُّدَاعِ فَعَلَيْهِ الجَزَاءُ، بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ يُغَلِّفُ رَأْسَهُ وَهَذَا صَحِيحٌ (*). ثُمَّ ذَكَرَ مُحَمَّدٌ فِي الأَصْلِ رَأسَهُ وَلِحْيَتَهُ، وَاقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِ الرَّأْسِ فِي الجَامِعِ الصَّغِيرِ، دَلَّ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَضْمُونٌ.

وفي المبسوط: نهى النبي ﵇ المعتدة أن تختضب بالحناء قال: «الحناء طيب». رواه النسائي أيضًا.

ولأن له رائحة مستلذة وإن لم تكن ذكية (١).

وما رواه أثر لا يعتبر في مقابلة الخبر مع أنه شاذ، ويحتمل أنه كان قبل الإحرام أو لعذر، وحديث عائشة أنه لا يحب رائحته، لا أنه غير طيب.

قوله: (وإن صار ملبّدًا بأن كان الحناء جامدًا فعليه دمان) قاله أبو جعفر، وهذا إذا غطاه يومًا إلى الليل، فإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة. وكذا لو غطى ربع الرأس، أما إذا كان أقل من ذلك؛ فعليه صدقة. كذا في الفوائد الظهيرية (٢).

وعند الشافعي: يجب دم واحد باعتبار التغطية لا باعتبار الطيب (٣).

قوله: (يغلف)، أي: يغطي.

(في الأصل)؛ أي: في المبسوط؛ فإنه ذكر فيه خضب رأسه بالوسمة؛ فعليه دم لا للخضاب؛ بل لتغطية الرأس، هذا هو الصحيح، فإن خضب لحيته به فليس عليه دم، ولكن إن خاف أن يقتل الدواب أطعم شيئًا؛ لأن فيه معنى الجناية من هذا الوجه؛ لكنه غير متكامل فتلزمه الصدقة (٤).

قوله: (منهما)، أي: من خضاب الرأس فإنه (مضمون) بالدم، وخضاب اللحية فإنه مضمون بالصدقة. كما ذكر في المبسوط (٥).

---

(*) الراجح قول أبي يوسف.
(١) انظر: المبسوط للسَّرَخْسِي (٤/ ١٢٥).
(٢) انظر: العناية شرح الهداية للبابرتي (٣/٢٦).
(٣) انظر: الحاوي الكبير للماوردي (٤/ ١٠٢)، والبيان للعمراني (٤/ ١٤٨).
(٤) انظر: المبسوط الأصل (٢/ ٤٨٠ - ٤٨١).
(٥) انظر: المبسوط للسَّرَخْسِي (٤/ ١٢٥).