كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

المبحث الأول في الأدعية والأذكار والآيات المشروعة بعد الصلاة - الفرع الثالث في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة - ج: 11 - ص: 101

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= سمعه من محمد بن كعب، فقال: إنما ابتلي من قبل هذا الحديث، كان يقول: حدثني يحيى، عن محمد، ثم ادعى بعد أنه سمعه من محمد».
وسأل البرقاني الدارقطني عن حديث هشام بن زياد، فقال كما في سؤالاته (٥٨٥): «أفسده عفان؛ لأنه قال حدثنيه هشام قديمًا، عن فلان، عن محمد بن كعب. -ذكر اسمه الدارقطني فنسيته أنا- قال: فلما كان بعْدُ، حدث به عن محمد بن كعب، قال أبو الحسن (الدارقطني): وبودي أن يكون صحيحًا؛ فإنه عندنا عالٍ، حدثنا به عبيد الله العيشي عن هشام. قلت (أي: البرقاني): ابن منيع قال: نعم، سمعته يقول:».
قال العقيلي: ليس لهذا الحديث طريق يثبت.
الطريق الرابع: مصادف بن زياد، عن محمد بن كعب.
رواه الحاكم في المستدرك (٧٧٠٦) من طريق محمد بن معاوية، حدثنا مصادف بن زياد المديني، قال: وأثنى عليه خيرًا، قال: سمعت محمد بن كعب القرظي، يقول: لقيت عمر بن عبد العزيز، بالمدينة في شبابه وجماله وغضارته، قال: فلما استخلف قدمت عليه فاستأذنت عليه فأذن لي فجعلت أحد النظر إليه فقال لي: يا ابن كعب ما لي أراك تحد النظر؟ … وذكر بعضه.
في إسناده مصادف بن زياد، قال فيه أبو حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٤٤١): مجهول. اه ولم يرو عنه أحد إلا محمد بن معاوية، ومحمد بن معاوية كذبه أحمد والدارقطني، فالإسناد ضعيف جدًّا.
الطريق الخامس: تمام بن بزيع السَّعْدِيُّ، عن محمد بن كعب.
رواه شريك كما في الأوسط لابن المنذر في (٥/ ٩٦).
وأزهر بن مروان الرقاشي كما في القبور لابن أبي الدنيا (١١٥)،
ويحيى بن عبد الحميد كما في مسائل حرب الكرماني (ت السريع) (١١٠١)، والضعفاء للعقيلي (١/ ١٧٠)، وتاريخ الإسلام (ت بشار) (٤/ ٥٩٠).
وعارم بن الفضل كما في مكارم الأخلاق للخرائطي (٧٥٠)،
ومحمد بن عبيد كما في تاريخ دمشق لابن عساكر (٤٥/ ٢٣٤)، خمستهم رووه عن تمام بن بزيع، عن محمد بن كعب به.
وابن بزيع قال الدارقطني عنه: متروك.
الطريق السادس: عيسى بن ميمون.
رواه محمد بن سعد في الطبقات (٥/ ٣٧٠)، وابن نصر المروزي في قيام الليل كما في المختصر (ص: ٣٢٧)، وابن المنذر في الأوسط (٥/ ٩٧)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٣١٨) ح ١٠٧٧٥، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٢٠)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٨٧)،
وعيسى بن ميمون، قال فيه البخاري في التاريخ الكبير (٢٧٨٢): منكر الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢٨٧): متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء. تهذيب الكمال (٢٣/ ٥٠). =