كتاب موسوعة أحكام الصلوات الخمس

المبحث الرابع في إبطال الصلاة بالكلام - فرع في إبطال الصلاة بخطاب غيره عن طريق الإشارة - ج: 12 - ص: 517

بالإشارة في الصلاة لو كان مكروهًا لم تفعله عائشة ﵂.

(ث-٥٩٧) ومنها ما رواه عبد الرزاق في المصنف، عن معمر، عن الزهري، عن سالم،

أن ابن عمر سَلَّم على رجل وهو في الصلاة، فرد عليه الرجل، فرجع إليه ابن عمر، فقال: إذا سُلِّم عليك، وأنت تصلي فرد عليه إشارة.

قال معمر: وأخبرني أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مثله (١).

[صحيح] (٢).

وروى عبد الرزاق عن الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: رأيت ابن عمر يشير إليَّ، وإلى رجل في الصف، ورأى خللًا أن تقدم (٣).

[صحيح] (٤).

ولا يحفظ مخالف لعائشة وابن عمر ﵃.

فهذه الأدلة منهم من وظفها دليلًا على استحباب الرد بالإشارة في الصلاة كالشافعية؛ وذلك لأن رد السلام في الصلاة ثبت من فعل النبي ﷺ، وأفعال النبي ﷺ التعبدية الأصل فيها الاستحباب إلا ما كان منها بيانٌ لمجمل واجب، خاصة أن النبي ﷺ فعلها مع كونه مشغولًا في الصلاة، فلولا أنها مستحبة لما اشتغل بها عن صلاته.

ومنهم من وظفها دليلًا على إباحة الإشارة في الصلاة كالحنابلة؛ لأن الإشارة

---

(١) مصنف عبد الرزاق (٣٥٩٦).
(٢) رواه عبد الرزاق في المصنف (٣٥٩٥) عن ابن جريج،
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٤٨١٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٣٦٧) من طريق عبيد الله بن عمر،
ورواه ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٢٥١) من طريق يحيى (يعني: ابن سعيد الأنصاري)، ثلاثتهم عن نافع به.
(٣) المصنف (٣٢٨١).
(٤) وتابع الأعمش عمرو بن مرة الكناني عند الطحاوي.
فقد رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٩٧)، وفي مشكل الآثار (١٤/ ٢١٦) من طريق شعبة، حدثنا عمرو بن مرة الكناني، قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول: صليت إلى جنب ابن عمر ﵁، فرأى في الصف خللًا فجعل يغمزني أن أتقدم إليه … الأثر.