كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٨٥ - ج: 7 - ص: 574

{آمَنَ بِاللَّهِ} وحَّد الفعل (١) على لفظ كُلٍّ، المعنى: كل واحد منهم آمن، ولو قال: آمنوا لجاز؛ لأن كُلًّا قد يجيء في معنى (٢) الجمع والتوحيد، فالتوحيد قوله: {كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ} (٣)، والجمع قوله (٤): {كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ} (٥)، {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} (٦).

(قوله تعالى) (٧): {وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ} قرأ ابن عباس (٨)، وعكرمة، ويحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف (وكتابه) بالألف على الواحد. وقرأ الباقون: {وَكُتُبِهِ} بالجمع (٩)، وهو ظاهر؛ لقوله: {وَمَلَائِكَتِهِ}، {وَرُسُلِهِ} (١٠).

---

= وقراءة ابن مسعود عزاها له الكرماني في "شواذ القراءة" (٤٦ أ)، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٤٢٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٧٨.
(١) بعدها في الأصل: يذهب.
(٢) ساقطة من (ش)، (ح).
(٣) النور: ٤١.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) الأنبياء: ٩٣.
(٦) النمل: ٨٧.
(٧) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٨) روى عنه القراءة سعيد بن منصور في "السنن" ٣/ ١٠١٤ (٤٧٧)، وعزاها له الطبري ٣/ ١٥٢، والزجاج في "معاني القرآن" ١/ ٣٦٨، والنحاس في "معاني القرآن" ١/ ٣٣٠، وأبو منصور الأزهري في "علل القراءات" ١/ ١٠٢.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩٥)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٥٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٧.
(١٠) كذا في (ش)، (ح)، (أ). وفي الأصل، (ز): وكتبه.