كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٨٠ - ج: 7 - ص: 435

وقتادة: (فَنَاظِرُهُ) بكسر الظاء ورفع الراء والهاء (١)، أي: منتَظِرُهُ. وقرأ عطاء بن أبي رباح: (فَنَظْرة) ساكنة الظاء (٢)، وهي مصدر يجوز أن يكون من النظر والانتظار جميعاً.

{إِلَى مَيْسَرَةٍ} قرأ ابن عباس، وعطاء، وشيبة، ونافع، وحميد، وابن محيصن: (ميْسُرةٍ) بضم السين والتنوين. وقرأ عمر، وعلي، وأبو رجاء والحسن، وقتادة، وعبد الله بن مسلم (٣)، وأبو

---

(١) عزاها للحسن الهذلي في "الكامل في القراءات الخمسين" ١٧٣ ب، وقال: بالألف. ولم تضبط الكلمة. وعزا هذِه القراءة ابن جني في "المحتسب" ١/ ١٤٣، والزمخشري في "الكشاف" ١/ ٣٢٣، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٥٤ لعطاء. وقد ذكر ابن جني في "المحتسب" ١/ ١٤٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٤٢، وابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢٤)، والكرماني في "شواذ القراءة" ٤٥ ب، عن الحسن. وذكر ابن جني، والنحاس، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٣٧٣، عن أبي رجاء. وذكر أبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٣٥٤، عن قتادة أنهم قرؤوا: (فنظْرَة).
(٢) ذكر القراءة دون عزو: الأخفش في "معاني القرآن" ١/ ٣٨٩، والزمخشري في "الكشاف" ١/ ٣٢٣، والعكبري في "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ١١٧.
وقد ذكر ابن جني في "المحتسب" ١/ ١٤٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٣٤٢، وابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٢٤)، والكرماني في "شواذ القراءة" ٤٥ ب، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ٣٧٣ أن عطاء ابن أبي رباح كان يقرأ: (فناظِرْه). على الأمر.
(٣) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المقرئ المدني.
قال العجلي: مدني، ثقة. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن حجر: لا بأس به.
"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٦٥، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٥١، =