كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٣٥ - ج: 6 - ص: 293

وقال ابن زيد في هذِه الآية: كان أبي يقول: كل شيء كان دون أن يعزما عقدة (١) النِّكَاح فهو ما قال الله عز وجل: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} (٢).

والخِطبة: التماس النِّكَاح، وهو مصدر قولك: خَطَبَ الرجلُ المرأةَ يَخْطُبُهَا خِطْبَةً وخِطْبًا. وقال قوم: هي مثل الجِلسةِ، والقِعدةِ، والركبةِ، ومعنى (٣) قولهم (٤): خطب فلان فلانة: سألها خطبةً إليها في نفسها، أي: حاجَتَهُ (٥) وأَمْرَه، من قولهم (٦): ما خَطْبُكَ؟ أي (٧): حاجتُك وأمرُك، قال الله تعالى: {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَاسَامِرِيُّ} (٨).

وقال الأخفش: الخِطبة: الذِّكر، والخطبة: التشهد (٩). فيكون

---

= وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" ٦/ ١٠٩: هو منقطع؛ لأن محمد بن علي هو الباقر، ولم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(١) في (أ): عقد.
(٢) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥١٩، وذكره عن زيد بن أسلم: ابن أبي حاتم ٢/ ٤٤٠.
(٣) في (ز): وأما.
(٤) في (أ): قوله.
(٥) في (ح): حاجة.
(٦) في (أ)، قولك.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) طه: ٩٥، وانظر "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٥٢، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٢٠، "تهذيب اللغة" للأزهري ٧/ ٢٤٦، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٢٨٦) (خطب).
(٩) "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٣٧٣.