كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٢٩ - ج: 4 - ص: 126

يُرِيدُ} (١).

وقيل: هو بمعنى المعِزّ، فعيِل بمعنى مُفْعِل (٢). بيانه قوله عز وجل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} (٣). وقيل: هو القوي؛ والقوة: القدرة (٤).

بيانه: {فَعَزَّزنَا بِثَالِثٍ} (٥) أي قَوَّيْنَا.

وأصل العزة في اللغة: الشِّدة. يقال: تَعَزَّزَ لحم الناقة إذا اشتَدَّ؛ ويقال: عَزَّ عليَّ. أي: شقَّ عَلَيَّ (٦). وأنشد أبو عمرو:

أجُدٌ إذَا ضَمَرتْ تَعَزَّزَ لَحْمُهَا. . . وإذَا تُشَدُّ بِنَسْعِهَا لا تَنْبِسُ (٧)

---

(١) هود: ١٠٧.
(٢) "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٣٦٤.
(٣) آل عمران: ٢٦.
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ١٥٢، "لباب التأويل" للخازن ١/ ١١٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٣٦٤.
(٥) يس: ١٤.
(٦) في (ج)، (ش): شقَّ واشتدَّ. وعليَّ: ساقطة من النسخ الأخرى.
انظر: "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٥٦٣)، "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ١٨٥ - ١٨٧ (عزز)، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ١٢٠.
(٧) البيت للمُتَلَمِّس الضُّبَعي في "ديوانه" (ص ١٠٦).
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ١٨٧، "تاج العروس" للزبيدي ١٥/ ٢٣٠ (عزز)، "الأغاني" للأصفهاني ٢٤/ ٢٣٠. وذكره ابن دريد في "جمهرة اللغة" (ص ٣٤١) ولم ينسبه.
ورواية "الديوان": (عَنُس) بدل (أجُدٌ).
و(ضمرت): نحلت. (تعزَّز لحمها): اشتد وصلب. و (النسع): سير جلدي تُشد به =