كتاب موسوعة التفسير المأثور

وآتوا حقه يوم حصاده - تفسير الآية - ج: 8 - ص: 643

النخلُ فحضرك المساكينُ فاطرَحْ لهم من الثَّفاريق (١) والبُسْر، فإذا جَدَدْتَه (٢) فحضرك المساكين فاطرَحْ لهم منه، فإذا جمَعتَه وعرَفْتَ كيلَه فاعزِلْ زكاتَه (٣). (٦/ ٢٢٣)

٢٦٤١١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله تعالى: {وآتوا حقه يوم حصاده}، قال: عند الزرع يُعطي القبض، وعند الصرام يُعطي القبض، ويتركهم يتبعون آثار الصِّرام (٤). (ز)

٢٦٤١٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق عبد الكريم الجزري- قال: كانوا يُعَلِّقون العِذْقَ (٥) عند الصِّرام، فيأكل منه الضيفُ ومَن مَرَّ به (٦). (ز)

٢٦٤١٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- {وآتوا حقه يوم حصاده}، قال: سوى الفريضة (٧). (ز)

٢٦٤١٤ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- يقول في قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده}: يعني: يوم كيله ما كان من بُرٍّ أو تمر أو زبيب. وحقّه: زكاته (٨). (ز)

٢٦٤١٥ - عن يزيد بن الأصم =

٢٦٤١٦ - وميمون بن مهران -من طريق جعفر بن بُرْقان- قالا: كان أهل المدينة إذا صرَموا النخل يَجِيئون بالعِذْقِ، فيضعونه في المسجد، فيجيءُ السائل، فيضرِبُه بالعصا، فيَسقُطُ منه؛ فهو قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده} (٩). (٦/ ٢٢٤)

---

(١) قال في اللسان (ثفرق) بعد أن أورد قول مجاهد: الأصل في الثفاريق: الأقماع التي تلزق في البُسر، واحدها ثفروق، ولم يُردها هاهنا وإنما كنى بها عن شيء من البسر يعطونه. قال القتيبي: كأن الثُّفروق -على معنى هذا الحديث- شُعبة من شِمراخ العذق.
(٢) الجَداد -بالفتح والكسر-: صِرام النخل، وهو قطع ثمرتِها. النهاية (جدد).
(٣) أخرجه سعيد بن منصور (٩٢٣ - تفسير)، وابن أبي شيبة ٣/ ١٨٥ - ١٨٦، وابن جرير ٩/ ٦٠٣ بنحوه، وابن جرير ٩/ ٦٠٣ بنحوه، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٨ من طريق منصور وابن أبي نجيح، والبيهقي ٤/ ١٣٢ بنحوه مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٩، وابن جرير ٩/ ٦٠٨ بنحوه، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٨ بنحوه.
(٥) العِذْق: القِنْوُ من النخل، والعُنقود من العنب. لسان العرب (عذق).
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٩، وابن جرير ٩/ ٦٠٧ بنحوه.
(٧) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (ت: سعد آل حميد) ٥/ ٩٩ (٩٢٥)، وابن جرير ٩/ ٦٠٢.
(٨) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٩٩.
(٩) أخرجه ابن جرير ٩/ ٦٠٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.