كتاب موسوعة التفسير المأثور

يقص الحق وهو خير الفاصلين - قراءات الآية، وتفسيرها - ج: 8 - ص: 370

٢٤٩٨٧ - عن هارون، قال: في قراءة عبد الله بن مسعود: {يَقُصُّ الحَقَّ} (١). (٦/ ٦٣)

٢٤٩٨٨ - عن سعيد بن جبير، قال: في قراءة عبد الله بن مسعود: (يَقْضِي الحَقَّ وهُوَ أسْرَعُ الفاصِلِينَ) (٢). (٦/ ٦٢)

٢٤٩٨٩ - في قراءة عبد الله -من طريق الأعمش- (يَقْضِي بِالحَقِّ وهُوَ خَيْرُ الفاصِلِينَ) (٣). (ز)

٢٤٩٩٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- أنّه كان يقرأ: {يَقُصُّ الحَقَّ}. ويقول: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أحْسَنَ القَصَصِ} [يوسف: ٣] (٤). (٦/ ٦٢)

٢٤٩٩١ - عن محمد بن راشد، يخبر عن أبيه، قال: عرضتُ القرآن على أبي الدرداء =

٢٤٩٩٢ - وواثلة بن الأسقع صاحبي النبي - صلى الله عليه وسلم - بدمشق ثماني مرات، فلم يرددا عَلَيَّ شيئًا، وأنّه كان يقرأ: «يَقْضِ الحَقَّ وهُوَ خَيْرُ الفاصِلِينَ» (٥). (ز)

٢٤٩٩٣ - عن إبراهيم النخعي -من طريق حسن بن صالح بن حيٍّ، عن مغيرة- أنّه قرأ: «يَقْضِ الحَقَّ وهُوَ خَيْرُ الفاصِلِينَ». =

٢٤٩٩٤ - قال ابن حيٍّ: لا يكون الفصل إلا مع القضاء (٦). (٦/ ٦٢)

٢٤٩٩٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق حميد- أنّه كان يقرأ: {يَقُصُّ الحَقَّ}، وقال: لو كانت «يَقْضِ» كانت: بالحق (٧). (٦/ ٦٣)

٢٤٩٩٦ - وعن عطية بن سعد العوفي، مثله (٨). (ز)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٢٧٩ - ٢٨٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
وهي قراءة شاذة. انظر: البحر المحيط ٤/ ١٤٦.
(٣) علَّقه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣١٤.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَي، والنخعي، والأعمش، وغيرهم. انظر: الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٤٠٠، والبحر المحيط ٤/ ١٤٦.
(٤) أخرجه سعيد بن منصور (٨٨٠ - تفسير)، وابن جرير ٩/ ٢٨٠، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٥) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٣/ ٤٩ (١٠٠).
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٣.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(٨) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٠٣.