كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٤٦ - ج: 6 - ص: 485

والملأ من القوم وجوههم وأشرافهم (١). وأصل الملأ: الجماعة من الناس، ولا واحد له من لفظه كالإبل، والخيل، والجيش، والقوم، والرهط (٢)، وجمعه أمْلاء. قال الشاعر:

سط الأمْلاءَ وافتتح الدعاءَ ... لعل الله يكشف ذا البلاءَ (٣)

{مِنْ بَعْدِ مُوسَى} أي من بعد موت موسى. {إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ} اختلفوا (٤) في ذلك النبي من هو؟ فقال قتادة (٥): هو يوشع (٦) بن نون بن أفرائيم بن يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام (٧). وقال السدي: اسمه شمعون، وإنما سمي شمعون؛ لأن أمه دعت (٨) الله تعالى أن يرزقها غلامًا، فاستجاب الله دعاءها (٩)،

---

(١) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٩٢)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٩٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٢٥.
(٢) في (ح): والرهط والقوم.
(٣) لم أهتد لقائله وهو في "لطائف الأنوار الربانية" لأبي الثناء الأصبهاني ٤/ ٢٠٢٩.
(٤) في (ح): واختلفوا.
(٥) في (أ): قوم.
(٦) في (ش): يشع.
(٧) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٩٧ والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٥٩٦ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٦٣ (٢٤٤٢).
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤١٩: وهذا القول بعيد؛ لأن هذا كان بعد موسى بدهر طويل، وكان ذلك في زمان داود عليه السلام كما هو مصرح به في القصة. وانظر "المحرر الوجيز" ١/ ٣٣٠.
(٨) بعدها في (ز): إلى.
(٩) في (ح): فاستجاب دعاءها. وفي (ز): فاستجاب لها.