كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٨٨ - ج: 5 - ص: 9

يأكل بعضكم مال (١) بعض بالباطل أي: من غير الوجه الذي أباحه الله تعالى. وأصل الباطل الشيء المذاهب الزائل، يقال: بَطَلَ يَبْطُلُ بُطُولًا وبُطْلانًا إذا ذهب (٢).

{وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ} أي: تلقون (٣) أمور تلك الأموال بينكم وبين أربابها إلى الحكام، وهو جمع الحاكم. وأصل الإدلاء: إرسال (٤) الدَّلْوِ، وإلقاؤه في البئر، يقال: أدلى دلوه إذا أرسلها، قال الله -عز وجل-: {فَأَدْلَى دَلْوَهُ} (٥)، ودلاها يدلوها إذا أخرجها، ثم جعل كل إلقاء قول (أو فعل) (٦) إدلاءً (٧)، ومنه قيل للمحتج

---

= باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار (١٣٩، ٢٢٤)، والإمام أحمد في "مسنده" ٤/ ٣١٧ (١٨٨٦٣)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٤٢٩)، وابن بشكوال في "الغوامض والمبهمات" ٢/ ٥٨٨ (٥٨١).
وفي حديث عدي بن عميرة الكندي - رضي الله عنه - رواه الإمام أحمد في "مسنده" ٤/ ١٩١ (١٧٧١٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٧/ ١٠٨ (٢٦٥)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" ٣/ ١٥٥٧، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/ ٤٣٨ (١٠٦١).
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في "المعجم الكبير" ورجالهما ثقات. "مجمع الزوائد" ٤/ ١٧٨، وقال ابن حجر: إسناده صحيح. "الإصابة" لابن حجر ١/ ٦٤.
(١) في (أ): أموال.
(٢) "الصحاح" للجوهري ٤/ ١٦٣٥ (بطل).
(٣) في (ز): تلقوا. وفي (أ): أي لا تلقوا.
(٤) في (أ): هو إرسال.
(٥) يوسف: ١٩.
(٦) في (ح): وفعل.
(٧) في (ش): أدلى.