كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٨٧ - ج: 4 - ص: 561

والقبلة، وأنواع التلذذ (١). فالجماع مفسد للاعتكاف بالإجماع (٢)، وأما المباشرة غير (٣) الجماع فهي (٤) على ضربين: ضرب يقصد به التلذذ بالمرأة، فهو مكروه، ولا يفسد الاعتكاف عند أكثر الفقهاء. وقال مالك بن أنس: يفسده (٥).

قال (٦) ابن جريج: قلت لعطاء: الجماع (٧) المباشرة؟ قال: الجماع نفسه. قلت له: والقبلة (٨) في المسجد واللمسة؟ قال: أما الذي حرم فالجماع، وأنا أكره كل شيء من ذلك في المسجد (٩).

---

= الجوزي في "زاد المسير" ١/ ١٩٣، وقول مقاتل في "تفسيره" ١/ ٩١.
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٨١.
(٢) "الإجماع" لابن المنذر (ص ٥٤)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ٣١١، "المغني" لابن قدامة ٤/ ٤٧٣، "فتح الباري" لابن حجر ٤/ ٢٧٢.
(٣) في (أ): بغير.
(٤) في (ش): فهو.
(٥) "الموطأ" كتاب الاعتكاف، باب النكاح في الاعتكاف ١/ ٣١٨، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٨١، "الكافي في فقه أهل المدينة" لابن عبد البر ١/ ٣٠٨.
(٦) في (ح): وقال.
(٧) في (ح): أجماعٌ.
(٨) في (ح): القبلة. وفي (أ): فالقبلة.
(٩) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٨١ من طريق الحجاج عن ابن جريح به.
وروى عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٣٦٤ (٨٠٨٢) عن ابن جريح، عن عطاء أنه نهى المعتكف أن يقبل أو يباشر أهله.
وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٤/ ١٥٠ (٩٧٧٦)، عن عطاء أنه كره للمعتكف أن يقبل أو يباشر.