كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٧٧ - ج: 4 - ص: 347

{وَأَقَامَ الصَّلَاةَ} المفروضة {وَآتَى} وأعطى {الزَّكَاةَ} (١) الواجبة {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ} فيما بينهم وبين الله -عز وجل- وفيما بينهم وبين الناس (إذا وعدوا) (٢) أنجزوا، وإذا حلفوا (بروا وإذا) (٣) نذروا أوفوا، وإذا قالوا صدقوا، وإذا ائتمنوا أدوا. قال الربيع بن أنس في هذِه الآية: فمن أعطى (عهدًا لله) (٤) ثم نقضه، فالله سبحانه ينتقم منه، ومن أعطى ذمةً للنبي (٥) - صلى الله عليه وسلم -، ثم غدر، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - خصمه يوم القيامة (٦).

وفي وجه ارتفاع (الموفين) قولان (٧): قال الفراء والأخفش: هو عطف على محل (ش) في قوله {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ} و (من) في موضع جمع، ومحل (من) (٨) رفع، كأنه قال: ولكن البر المؤمنون

---

= وقال ابن العربي: والصحيح عندي أنه عام. "أحكام القرآن" ١/ ٦٠.
(١) في (ح): وآتى الزكاة وأعطى الزكاة. وفي (أ): وآتى أعطى الزكاة.
(٢) في (أ): {إِذَا عَاهَدُوا} إذا وعدوا.
(٣) من (أ)، وفي باقي النسخ: أو.
(٤) في (ش)، (ح)، (أ): عهد الله.
(٥) في (أ): النبي.
(٦) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٩٨. وروى ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٩١ (١٥٦١) القول نفسه عن أبي العالية، وقال: وروي عن الربيع ابن أنس نحو ذلك.
انظر "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٣١٥.
(٧) ساقطة من (أ).
(٨) ساقطة من (ح)، (ش)، (أ).